瑜伽視頻教程 曠雪梅瑜伽呼吸法教學(xué)
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圖文作者:江蘇民??悼萍脊煞萦邢薰?/a>
責(zé)編:張羽昕
發(fā)表時(shí)間:2024-12-06 12:19雖然自然的呼吸就能夠配合體式的練習(xí),但是瑜伽的呼吸法能夠幫助我們呼吸的更好更舒適。那么下面我們就一起結(jié)合瑜伽視頻教程來了解下瑜伽呼吸法的基本內(nèi)容吧。
想要提高呼吸的品質(zhì),并非只要練習(xí)呼吸法就可以了。重要的是要讓身體處在容易呼吸的狀態(tài)。
身體的中心線是脊髓。呼吸與身體,尤其與脊髓有極為密切的關(guān)系。呼吸并不是只靠肺部來進(jìn)行,同時(shí)橫膈膜等呼吸肌和脊髓也要緊密配合,在絕妙的平衡上才得以進(jìn)行的。
因而,身體的彎曲也會(huì)影響到我們的呼吸的狀況,使得我們呼吸急促,容易感覺到氣短、氣悶。不能吸收到足夠的氧氣,會(huì)直接影響我們的反應(yīng)速度,甚至嚴(yán)重的影響到我們的身體健康。
腹式丹田呼吸便是透過橫膈膜下降,讓肺充滿空氣的呼吸方法。藉著橫膈膜下降,空氣進(jìn)入,而使腹部膨脹。接著也要進(jìn)行胸式呼吸。透過擴(kuò)胸再讓空氣進(jìn)入胸腔,從腹部到胸腔上方都充滿空氣,背脊就會(huì)直挺,身心都會(huì)接近理想狀態(tài)。
如果像駝背一樣的不良姿勢,背脊或胸腔便不容易與呼吸配合,因而會(huì)形成呼吸障礙。
想像切花就容易了解吧?將鮮花放入花瓶時(shí),花開正好,但過了幾天花便會(huì)逐漸失去光采,慢慢萎靡。但如果剪枝、換水,花朵就會(huì)再度恢復(fù)元?dú)狻?/p>
如果背脊具有韌性與彈性,能讓氣的能量充沛流通、有活力,呼吸機(jī)能自然就能活化,精神上也就能夠展現(xiàn)出清爽的活力。呼吸機(jī)能得以活化的話,營養(yǎng)也可以送達(dá)內(nèi)心,展現(xiàn)出開朗與光采。
身心并不是分離的。只是我們將掌控生命整體運(yùn)作的一面稱為身體,將掌控思考的另一面稱為心靈,實(shí)際上是全部包含在我們生命里。然而,似乎有許多人總是因?yàn)榈貌坏缴硇囊惑w感而有所不安。身心是一體的。為保有心靈的安定,也不能忽視身體的環(huán)境。如果能透過以呼吸為媒介的瑜伽,讓“心”、“呼吸”、“身體”均衡地達(dá)到三位一體的話,應(yīng)該就可以過著健康的每一天了。
瑜伽就能夠很好的起到鍛煉心靈的作用。通過瑜伽的呼吸法、體式練習(xí)以及冥想法,能夠改善人們的心理狀態(tài),接觸人們心中的煩惱,讓人們的心靈能夠保持平衡的狀態(tài)。
因?yàn)殍べ?duì)于心與身體,是以全人格的形式來訴求的,它教導(dǎo)我們關(guān)于人的根本,是一種特殊的體驗(yàn)。透過瑜伽,可以清楚地認(rèn)清自己。瑜伽雖有其速效性,但自在性并無法立即修得。
雖然在實(shí)踐瑜伽之后可以立即體會(huì)到效果,但自身的平臺(tái)或生命的根本要往好的方向改變,還需要經(jīng)過數(shù)個(gè)階段。
不過也沒有必要想得太艱難。并非一定得怎么做或非怎么做不可,只要置身瑜伽這個(gè)大河流當(dāng)中,自然就會(huì)受到引導(dǎo)。
靜心分為三個(gè)階段,將四散的心收攝回來的階段;讓收攝回來的心靈集中的階段;后是集中成為一體的階段。接下來就各個(gè)階段簡單說明。
第一階段,收攝心靈
初的階段就是“收攝心靈”。把在無意識(shí)當(dāng)中受到事物牽引而東飄西蕩的心靈,拉回原本位置的階段。將無意中受到“某事”牽引而迷失的心靈,有意識(shí)地集中到一件事情上,藉此讓心獲得解放,回到原來的位置。藉著進(jìn)行呼吸法等單一件事,便可以讓心從被淹沒、被占有的想法中解放出來。這在瑜伽中稱為“收攝”。
第二階段,心靈集中
心就算收攝回來了,稍一不留意可能又會(huì)回到之前四處散亂的狀態(tài)。將心推向更確實(shí)安定的部分就是“心靈集中”的階段。這稱為“凝神”、“靜慮”。“心靈集中”就是將回到原本位置的心靈,按照自己的意念固定在一個(gè)目標(biāo)對(duì)象的階段。我們可以用攝影來比喻這個(gè)過程。如果還沒有決定要拍什么,就會(huì)到處尋覓,也沒辦法對(duì)焦。這就是我們常有的心靈不安定的狀態(tài)。挑選想要拍攝的風(fēng)景的過程,就是“收攝心靈”的階段。而心靈集中的階段,可以說就是選定一個(gè)想要拍攝的東西,并將它對(duì)準(zhǔn)焦距的過程。
后階段,創(chuàng)造一體感
將心收攝回原來的位置,是構(gòu)筑基礎(chǔ)的階段,之后便會(huì)有更為穩(wěn)固的安定感(心靈集中的階段),后便是要提高安定感,并且建構(gòu)值得信賴的自己。心靈集中之后,成為自己所決定的目標(biāo)對(duì)象的一體感,也可以說就是收尾完工階段。這稱為“三摩地”。
同樣都是一體感,但被不是自己的心靈所真正意圖的目標(biāo)對(duì)象牽引、吞沒的“一體感”,與將心靈重返原有位置、將心靈集中在意圖的目標(biāo)對(duì)象之后的“一體感”,兩者是全然不同的。
前者的狀態(tài),好比看電影時(shí)把自己當(dāng)成主角的陶醉感,將自己置入該時(shí)空的錯(cuò)覺。套一句近來年輕人經(jīng)常出現(xiàn)的話,可以說是接近“沉迷”的狀態(tài)吧。
而后者則是清澈湖面所倒映的滿月,看起來彷佛是真正的滿月一般的狀態(tài),換句話說,就是斬?cái)嗔怂袘n慮的明鏡止水的境地。兩者心靈的清靜感不可同日而語。即使是同樣的一體感,卻有天壤之別。
我們應(yīng)該通過這樣的練習(xí),將我們心靈中的雜質(zhì)與灰塵清理干凈,同時(shí)將我們的意念全部集中到目標(biāo)之上。通過反復(fù)的練習(xí)中,我們的心靈能夠終與之融為一體。
如上所述的三個(gè)階段,收攝心靈→心靈集中→成為一體的三摩地階段,這就是心靈建構(gòu)自在性的過程。所謂瑜伽,不管是體位法或呼吸法,以及其他所有的方法與手段,就是為了安定我們的心靈,培養(yǎng)一顆不會(huì)傾頹的心,并且修得自在性的過程。