太極拳有著深刻的內(nèi)涵等待人們?nèi)グl(fā)掘，但是當(dāng)今對于太極拳的研究卻局限于動作與拳理，那么應(yīng)該如何對太極拳進行研究呢?下面我們就來簡單的了解一下，讓太極拳練習(xí)者能夠更好的通過進行學(xué)習(xí)。
對太極拳理論的研究應(yīng)該是全方位的研究，不能僅限于對太極拳拳理和技術(shù)動作的范圍，而是應(yīng)該拓展到對于中國傳統(tǒng)文化、人類社會、自然界物質(zhì)運動形式、醫(yī)療保健功能等領(lǐng)域的研究。太極拳是集宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、民俗、娛樂等于一身的一個武術(shù)拳種，它將民族特色的文化展示得淋漓盡致，包含有豐富的文化、自然規(guī)律、人的行為規(guī)則等內(nèi)容。有人形容太極拳不僅僅是一門武學(xué)，更是一門人學(xué)，它可以強身健體、防身技擊，更能夠改善人的思維方式，在一定程度上修補人的性格缺陷，不僅可以使人在身體方面適應(yīng)自然界，還可以使人更好地融入到社會生活之中，因此，只有將太極拳理論的研究不斷地向廣度和深度拓展，才能使太極拳的理論和技術(shù)進一步地發(fā)揚光大。
太極拳理論的研究應(yīng)緊密結(jié)合對太極文化的理解和研究而開展
太極拳中展現(xiàn)了傳統(tǒng)的太極文化，而太極文化又是中華傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化是古代四大文明之一，而在現(xiàn)代，也有著強大的生命力，即保持著自身的完整傳承，也在不斷的進行發(fā)展。
有學(xué)者研究認(rèn)為，中華民族的文化之所以具有強大的生命力，一是自古以來中華民族文化對外不具有擴張性，不把本民族的文化強加于他人，尊重其他民族的文化，同其他民族的文化和睦相處;二是中華民族文化對內(nèi)不走極端，推崇中庸之道。
宋代理學(xué)大師朱熹對中庸之道作了這樣的詮釋：中者，無過無不及之名也;‘庸’，平常也。而同時代的另一位理學(xué)大師程頤則將中庸解釋為：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。國人視中為重道上德和終生為人處世務(wù)須篤行的規(guī)范和準(zhǔn)則。
中華文化中提倡中庸的思想，而這在太極拳中得到了全面的體現(xiàn)。太極拳中的拳理以及各項要領(lǐng)，都與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，又通過自身的發(fā)展演變，形成了一種太極文化。
對太極拳強身健體、醫(yī)療保健和防身技擊的理論研究方面，目前也只是局限在物理運動的范疇
我們知道，在自然界的物質(zhì)世界中，運動是永恒的，是形式多樣的，是極其復(fù)雜的，但歸納起來無外乎就是物理運動、化學(xué)運動和生物運動三種運動形式。物理運動是物質(zhì)運動的簡單運動形式，即直線運動變旋轉(zhuǎn)運動;化學(xué)運動是物質(zhì)的復(fù)雜運動形式，即產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的運動過程;生物運動是物質(zhì)運動的高級運動形式，是物質(zhì)運動形式的植物細胞和動物細胞運動的新陳代謝過程。人作為一種高級的生命體，集三種運動形式于一身，是一個非常復(fù)雜的物質(zhì)運動體系。
目前在太極拳理論研究方面，說到太極拳的強身健體功能時，就會談到：通過練太極拳，使人體的肌肉、骨骼得到鍛煉，達到強身健體的目的;在松、柔有氧的基礎(chǔ)上通過練習(xí)太極拳，可以有效地調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌系統(tǒng);由人體的直線運動變旋轉(zhuǎn)運動，利用人體力學(xué)的原理，可以在技擊方面引進落空、四兩撥千斤等。這些往往都是概念性的和定性方面的詞句，缺乏定量方面的具體數(shù)據(jù)和說服力。
實踐證明，人通過正確地習(xí)練太極拳不僅僅會使肢體的肌肉骨骼通過物理運動形式得到鍛煉，身體的各種分泌功能也會不同程度 地通過化學(xué)運動形式產(chǎn)生化學(xué)良性反應(yīng)得到改善，從而使人體整個生物系統(tǒng)得到有效的調(diào)節(jié)。但是目前我們國家的太極拳界乃至武術(shù)界對這方面的研究是欠缺的。據(jù)說國外的太極拳界對太極拳理論的研究已經(jīng)向化學(xué)運動形式方面進行探索。
太極拳發(fā)源于中國，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在我國悠久的歷史文化長河中，我們曾經(jīng)因為古代的四大發(fā)明(造紙術(shù)、火藥、羅盤針、活字印刷)為人類社會作出的貢獻而感到驕傲?，F(xiàn)在我們的國家在日益繁榮昌盛、逐步強大，人民的生活水平不斷提高，人們對文化的需求也不斷增強，我們有理由，也有能力將太極拳理論的研究工作向廣度和深度進一步拓展，以使太極拳更好更快地走向世界，為人類社會共享，造福于全世界，使太極拳成為中華民族貢獻給人類社會的“第五大發(fā)明”。
太極拳的理論研究工作是一個系統(tǒng)工程，需要政府相關(guān)部門的支持和全社會的廣泛參與
首先要營造一個廣泛開展太極拳理論研究的氛圍。目前，我國太極拳界的現(xiàn)狀是，一方面有些技術(shù)水平高的習(xí)練者缺乏理論研究的能力，這些人從幼年就開始在名師的指導(dǎo)下練拳，但文化基礎(chǔ)比較差，雖然練就了一身的太極功夫，但只是就“拳”說“拳”，知識面較窄，思路不夠開闊，文字語言能力較差，有話說不出，只知其然不知其所以然，更達不到觸類旁通的境界。這個人群被稱為太極拳界的“實力派”。
另一方面是受過高等教育的武術(shù)專業(yè)人員，他們文化程度高，文字表達能力較強，但缺乏太極拳名師的指導(dǎo)，很難領(lǐng)悟到太極拳的真諦，不能切身感受到太極拳的奧妙。理論來源于實踐，他們在實踐中得不到體驗，自然就無法在理論上深入地開展研究工作。這些人群被稱為太極拳界的“學(xué)院派”。
在太極拳理論的深入研究上，需要由政府的相關(guān)部門和團體牽頭，將太極拳的“實力派”和“學(xué)院派”進行有機的整合，使二者融合在一起，為理論研究工作打下良好的組織基礎(chǔ);還需要組織協(xié)調(diào)相關(guān)的科研、醫(yī)療等部門參與和支持，劃撥專項經(jīng)費，對習(xí)練太極拳的人群和非習(xí)練人群開展跟蹤調(diào)查活動，獲取科研數(shù)據(jù)，為理論研究工作提供真實可靠的依據(jù)。
綜上所述，對于太極拳的研究，絕不能僅僅局限于太極拳動作以及拳理的研究，要更加深入的進行研究。對于這種研究，就需要政府的支持，以及社會各界的幫助，更重要的是需要太極拳的練習(xí)者、研究者能夠充分進行努力。
