太極拳中既有定式的概念，也有試試相連，綿綿不斷的概念，那么對(duì)于這兩個(gè)概念，我們究竟應(yīng)該如何進(jìn)行理解呢?下面就讓我們一起來具體的了解一下，以便更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
“定式”這一概念，主要表述的是拳架演練過程中某一單式動(dòng)作完成后的姿勢(shì)和靜止形態(tài)，它集中展現(xiàn)了太極拳法的總體要領(lǐng)。為了便于理解，我們可以從與它相對(duì)的另一個(gè)概念——“轉(zhuǎn)動(dòng)式”談起。以“單鞭”為例，套路動(dòng)作的順序是上接前一動(dòng)作“按式”，再由右轉(zhuǎn)向左完成一個(gè)完整的左右蕩動(dòng)動(dòng)作，后兩臂呈一字形“單鞭式”。完成這一動(dòng)作時(shí)，運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程稱為“轉(zhuǎn)動(dòng)式”，而運(yùn)動(dòng)完成后的姿勢(shì)和靜止形態(tài)則稱為“定式”。
除了上面的這種含義，定式還有一個(gè)含義就是將單式作為樁功進(jìn)行練習(xí)。在每完成一個(gè)太極拳招式之后，就保持姿勢(shì)不動(dòng)，處于靜止的狀態(tài)，去體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的內(nèi)在感覺，從而更好的把握太極拳，是一個(gè)仔細(xì)思考領(lǐng)悟的過程。
太極拳講求“式式相連”、“連綿不斷”。如果說“式式相連”是拳勢(shì)演練套路的外在動(dòng)作形態(tài)要求，而“連綿不斷”則進(jìn)一步深化了“式式相連”的內(nèi)在技術(shù)要求，集中體現(xiàn)為“綿”這一特性。
與“綿”含義相同或相近的詞還有“虛”、“軟”、“輕”、“柔”、“粘”、“彈”、“長(zhǎng)”等，都體現(xiàn)了太極拳特有的勁感和獨(dú)特的勁法，這就是“用意不用力”。正是這個(gè)“綿”字，使太極拳具有了不同于其它拳種勁法的特性：它不是斷的、浮的、硬的，也不是快速的、迅猛的，它若有若無、綿綿若存、沾粘連隨、滔滔不絕。即便有快慢剛脆練法，那也是在松柔的前提下產(chǎn)生彈勁。如《太極拳論》所言：“十三勢(shì)者，擁、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定;其式相連，勢(shì)若長(zhǎng)江大河，滔滔不絕，故又日長(zhǎng)拳。”也正是因?yàn)檫@個(gè)“綿”字，太極拳早又被稱為“綿拳”和“沾綿拳”。
一、“定式”與“連綿不斷”的內(nèi)在聯(lián)系
1.“定式”與“單式”異曲而同工
太極拳在講求“式式相連”、“連綿不斷”的同時(shí)，還要求“式式清楚”。一般來說，“式式相連”、“連綿不斷”主要是針對(duì)太極拳演練過程中的“轉(zhuǎn)動(dòng)式”(單式)而言的，要求動(dòng)作連貫并保持均勻速度。而“式式清楚”則主要是針對(duì)太極拳定式而言的，要求在整個(gè)套路的演練過程中，每一個(gè)單式動(dòng)作能夠得到清晰完整的體現(xiàn)。但進(jìn)一步深入分析，前面提到的兩種涵義的“定式”其實(shí)都與“式式相連”、“連綿不斷”有著不可分割的聯(lián)系：前一涵義的“定式”要通過連貫勻速的“轉(zhuǎn)動(dòng)式”(單式)來達(dá)到終的動(dòng)作形態(tài);后一涵義的“定式”則要在穩(wěn)健靜謐的相對(duì)安定靜止?fàn)顟B(tài)中尋求“連綿不斷”的內(nèi)勁貫通感。這也是太極拳真正意義上動(dòng)靜互根的體現(xiàn)，即“動(dòng)中寓靜”、“靜中求動(dòng)”，其動(dòng)靜機(jī)勢(shì)之潛轉(zhuǎn)妙韻要存乎一心?？梢?，“式式清楚”的“定式”不僅與“式式相連”的“轉(zhuǎn)動(dòng)式”(單式)相輔相成，而且是異曲而同工——“異曲”是動(dòng)作狀態(tài)有所不同，“同工”則體現(xiàn)在“連綿不斷”的技術(shù)要求必須貫穿始終。
二、行拳中“定式”與“連綿不斷”技擊關(guān)系
1.在“招法連成”中體現(xiàn)各定式間的“連綿不斷”
太極拳是一項(xiàng)具有強(qiáng)大的實(shí)戰(zhàn)能力的運(yùn)動(dòng)，因而在太極拳的拳架練習(xí)中必然貫穿著技擊的思想。提到技擊，我們就應(yīng)該能夠想到，想要克敵制勝，一招是沒有可能的，只有連續(xù)的招式運(yùn)用才有可能，這也就體現(xiàn)了綿綿不斷的特點(diǎn)。
以太極拳典型的動(dòng)作“攬雀尾”為例，一個(gè)單式中就包括了“擁、捋、擠、按”四個(gè)連續(xù)化發(fā)的動(dòng)作。太極拳的五捶之一“搬攔捶”也包含了一搬、二攔、三捶這三個(gè)防守與進(jìn)攻緊密結(jié)合的技術(shù)動(dòng)作。這些都要求一氣呵成，使對(duì)方得不到喘息機(jī)會(huì)而制敵取勝。如此這般，在行功走架過程中，由一個(gè)定式技術(shù)動(dòng)作的形成，到幾個(gè)技術(shù)動(dòng)作的組合，再將這些動(dòng)作進(jìn)行有機(jī)地編排，就形成了內(nèi)容豐富、意趣環(huán)生的太極拳套路。
2.在行拳悟道中將“連綿不斷”貫穿于每一定式之中
對(duì)于太極拳的練習(xí)來說，不僅需要練習(xí)者通過定式來提高每一個(gè)單式的掌握程度，也要通過綿綿不斷的動(dòng)作演練來使得自己能夠掌握整體的太極拳拳架。事實(shí)上，不管是哪一種方式，都是我們提高自己對(duì)于太極拳的理解的方式。
在“連綿不斷”的套路練習(xí)中，要始終貫穿太極拳“運(yùn)勁如抽絲”的勁法特點(diǎn)。“運(yùn)勁如抽絲”的勁法特點(diǎn)就是“意氣穩(wěn)定”、“動(dòng)中求靜”，要求勁勢(shì)不遲不速，動(dòng)、靜、定相融互變，在松靜中以“聽勁”、“沉勁”、“粘勁”來因循拳勢(shì)間連貫不斷的變化軌跡。這種變化對(duì)每一個(gè)單式和它的定式來講，都是清楚的、到位的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?對(duì)于每一個(gè)定式和與其相接的下一式來講，則是舊力未盡、新力已生，從而達(dá)到式式清楚、前后連貫、勁力綿長(zhǎng)、沉著穩(wěn)靜的演練效果。比如由“按式”到“單鞭式”，當(dāng)兩手由豎掌到放平前伸時(shí)，要與前式“按”勁勢(shì)相連，使已按到位的勁勢(shì)在氣息變換之間得以延長(zhǎng)，并貫至十指指梢，其腕、肘、肩亦隨之松沉抻長(zhǎng);及至下一動(dòng)的“左轉(zhuǎn)平抹”，兩掌左抹初動(dòng)時(shí)，兩掌心先有一暗合勁，好像兩掌心撮合住一竹尺而有粘提之意，繼之再向左抹、回旋，要有“兩手似兜泥，如撈稠糖稀”之感。如此行拳，就體現(xiàn)了定式與“連綿不斷”的內(nèi)在聯(lián)系，若無此內(nèi)意，其拳勢(shì)必將空、浮、飄，軟滑于形，依樣畫瓢耳。
太極拳的任何一個(gè)單式都可拿來作定式練習(xí)，這也叫“樁功”。這種訓(xùn)練方法更強(qiáng)調(diào)“靜中求動(dòng)”的意識(shí)引導(dǎo)和體能培養(yǎng)，要求在“靜定”中培育心寧體松，孕育內(nèi)氣潛換，體味內(nèi)外三合，從而達(dá)到更高境界。例如，在習(xí)拳人看來，練拳難的莫過于求“松”，難達(dá)到的就是對(duì)“松”的體悟，難“松”的部位就是自身的兩膀和兩胯，而通過一定時(shí)間姿勢(shì)相對(duì)不動(dòng)的定式練習(xí)，就可以較快地體悟到“松”的境界。因?yàn)樵谧鳛?ldquo;樁功”的定式訓(xùn)練中，明顯的感覺就是累，并且首先累的是兩腿胯和兩肩膀。累就想動(dòng)，動(dòng)就想調(diào)，這是靜極思動(dòng)的自然反應(yīng)，而適度的調(diào)整就恰恰起到了松活筋骨、自然舒適的作用。從這個(gè)意義上講，定式亦是活勢(shì)，并非死樁，這叫“定中寓活”、“靜中求動(dòng)”。再進(jìn)一步講，能松柔則能安舒，能安舒則能靜定，能靜定則能開發(fā)自身第六感官的潛能機(jī)變意識(shí)，進(jìn)而提高“見微而知著”的超前應(yīng)變能力。如拳論所云：“彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼微動(dòng)，而己意先動(dòng)”，從而達(dá)到“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，“應(yīng)物自然”的高級(jí)境界。這也就是“定中寓變”、“勁意連綿”，從而在定式中體現(xiàn)“連綿不斷”。因此，這種“樁功”意義上的定式訓(xùn)練，對(duì)提高耐力、整合勁勢(shì)等都具有顯著效果，對(duì)開發(fā)人體潛能智慧亦具有特殊功效。
總而言之，“定式”與“連綿不斷”的關(guān)系，好比“形”和“神”的關(guān)系，好比“骨肉”與“靈魂”的關(guān)系，二者相依為命，密不可分。本質(zhì)上講，太極拳就是陰陽(yáng)二元對(duì)立統(tǒng)一、互化互濟(jì)的一種運(yùn)動(dòng)形式，是營(yíng)造動(dòng)與靜和諧融合、形與神有機(jī)統(tǒng)一的一種有益修煉方式。在行拳悟道過程中，只有做到動(dòng)靜互根、意氣融貫、剛?cè)嵯酀?jì)，才能溫養(yǎng)得法，如此，延年益壽不老春亦庶幾可求也!
