調(diào)形是太極拳練習(xí)中的一個(gè)重要內(nèi)容，那么應(yīng)該如何正確的進(jìn)行調(diào)形呢?下面就讓我們一起來具體的了解一下，以便大家能夠更好的通過太極拳教程進(jìn)行學(xué)習(xí)吧。
(一)精準(zhǔn)性原則
這是練習(xí)太極拳中調(diào)形的第一原則。
如何達(dá)到調(diào)形精準(zhǔn)性原則呢
一是要跟隨一位明師進(jìn)行學(xué)習(xí)。想要精準(zhǔn)的進(jìn)行太極拳的調(diào)形，那么師傅的水準(zhǔn)就很重要。太極拳師傅能夠?yàn)槟愕奶珮O拳學(xué)習(xí)打下一個(gè)基礎(chǔ)，因而如果在初的階段就沒有學(xué)到正確的姿勢，那么在進(jìn)行調(diào)整就會(huì)變得很困難。
二是對拳照，即對照本門公認(rèn)宗師的拳照。因?yàn)槿魏螏煾翟趥魇谖涔r(shí)，都會(huì)有意無意加入自己的經(jīng)驗(yàn)，其基本拳架和動(dòng)作都會(huì)做些微調(diào)，這是無可避免的。在師傅的教導(dǎo)下，再對照本門公認(rèn)宗師的拳照，對自身的動(dòng)作的準(zhǔn)確性很重要。調(diào)形時(shí)，必須符合本門拳術(shù)的基本規(guī)范和要求，才能達(dá)到精確。
(二)意領(lǐng)息隨原則
練習(xí)太極拳時(shí)，調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心是合為一體，辯證統(tǒng)_的，即“三調(diào)合一”。調(diào)心是煉意，即以意領(lǐng)氣、以意行功。調(diào)息是煉氣，是指自覺地調(diào)整呼吸的節(jié)律、頻率和深度。調(diào)形要求達(dá)到意領(lǐng)息隨，即以意念引導(dǎo)之，呼吸配合之。即“心為令，氣為旗，形為勢”。練拳者的意念、意識，是決定練拳者的調(diào)形正確與否的關(guān)鍵因素，若是“意拳不明，而形意也無由而成”，證明意念必須反映和表現(xiàn)在形體上，方能成其為行動(dòng)，或出拳邁腿，或轉(zhuǎn)身進(jìn)步，才能構(gòu)成外形與意念相合的拳法運(yùn)動(dòng)。太極拳幾乎所有的動(dòng)作，都要通過意念引導(dǎo)動(dòng)作移動(dòng)，呼吸吐納跟隨，從而帶動(dòng)氣血運(yùn)行。即意念是由心動(dòng)而始，呼吸相隨，由行動(dòng)而終。比如做單鞭動(dòng)作時(shí)，意念由右手通過脊背而達(dá)左手，呼吸也隨著開合而動(dòng)，這樣就有一部分氣血隨意通過肩、肘、腕而達(dá)左手，當(dāng)左手到定點(diǎn)時(shí)，則覺指關(guān)節(jié)發(fā)脹，這就是體內(nèi)氣血在流注。練太極拳尤要注意眼神，眼為心靈的窗戶，眼到也即意到，氣也就會(huì)跟著到。我們練功進(jìn)行調(diào)形時(shí)，一定要按照意領(lǐng)息隨原則進(jìn)行。
(三)剛?cè)嵯酀?jì)原則
很多人在練習(xí)太極拳的時(shí)候，會(huì)一味的去追求松柔，而忽視太極拳中剛的部位。太極拳中剛?cè)岵?jì)是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是太極拳一個(gè)重要的特點(diǎn)。在我們調(diào)形的過程之中，就要能夠努力的使自己的動(dòng)作能夠符合剛?cè)岵?jì)的原則。
(四)動(dòng)靜相合原則
太極拳在調(diào)形中提倡動(dòng)靜相合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相輔相成，即所謂“松靜為本”“動(dòng)靜相兼”“以靜御動(dòng)”“動(dòng)中求靜”。動(dòng)是指事物自身所具有的能動(dòng)變化性;靜則是指事物自身所具有的質(zhì)的穩(wěn)定性。動(dòng)靜作為事物存在的兩種形式或?qū)傩裕窍嘁老喾?、不即不離的對立統(tǒng)一。王宗岳拳論云：“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸”“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神” 。太極拳以綿綿不斷的動(dòng)作來引導(dǎo)內(nèi)氣在全身運(yùn)行，是以動(dòng)態(tài)配合內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)故稱動(dòng)功，鍛煉中以動(dòng)為陽，以靜為陰，正如《十三勢行功心解》云：“靜如山岳，動(dòng)若江河。”“—動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。”一動(dòng)一靜就是太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。動(dòng)靜有內(nèi)外之分，外形指四肢及軀體，內(nèi)形指心意及精氣，但動(dòng)與靜兩者不能完全分開，根據(jù)陰陽互變原理，應(yīng)是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的動(dòng)靜結(jié)合。靜里含動(dòng)，動(dòng)不舍靜，動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜：靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。視靜猶動(dòng)，靜以待動(dòng);視動(dòng)猶靜，動(dòng)以生靜。《走架打手行功要言》云;“靜則倶靜，靜是合，合中寓開。動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開，開中寓合。”所謂靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，動(dòng)極返靜靜生動(dòng)，動(dòng)是放，靜是收，一動(dòng)一靜互為其根。當(dāng)然，太極拳的靜，不等于停亦不等于慢，而是在全身節(jié)節(jié)松凈，心無雜念前提下，力求一種精神和心靈的寧靜，身雖動(dòng)，氣宜斂，心貴靜。無論是推手或走架都必須要求在動(dòng)作中全身節(jié)節(jié)松開，又節(jié)節(jié)貫串，大腦思維保持集中而冷靜，心靜才能使動(dòng)作悠閑自在，心靜才能使意氣運(yùn)行順?biāo)?，心靜才能使全身感覺靈敏。這種靜態(tài)是貫穿在動(dòng)作之中，與動(dòng)作的快慢無關(guān)，動(dòng)作再快也同樣能保持一種心靈的寧靜，但與周圍環(huán)境有關(guān)，環(huán)境嘈雜心靈就不能得到安靜。
(五)輕靈自如原則
太極拳在調(diào)形時(shí)，基本步法、身法要做到虛實(shí)分明、輕靈自如，如行云流水、滔滔不絕。正如拳經(jīng)云：“滿身輕利頂頭懸。”又云：“屈伸開合聽自由。”這就是說，調(diào)形時(shí)每一拳勢雖有“起、承、開，合”之分，但四字之間不是截然斷續(xù)，不是呆板的，而是連貫自如的，要做到開中寓合，合中寓開的。如《十三勢行功要解》云：“意氣須換得靈，乃有圓活之趣。”調(diào)形走架時(shí)尤其是要學(xué)會(huì)知己知彼的本領(lǐng)，一動(dòng)勢就應(yīng)當(dāng)先問問自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進(jìn)步。走架的速度既要慢勻，更要防止呆滯不放松。走架的目的在于運(yùn)用，平日行功調(diào)形走架時(shí)，就要當(dāng)做正在與人打手，在打手時(shí)又要當(dāng)做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。要達(dá)到輕靈自如，關(guān)鍵是要分輕虛實(shí)。楊澄甫宗師《太極拳之練習(xí)談》中說：“兩腿宜分虛實(shí)，起落猶如貓行，體重移于左者，則左實(shí)，而右腳謂之虛;移于右者，則右實(shí)，而左腳謂之虛。所謂虛者，非空;某勢仍未斷，而留有伸縮變化之余意存焉。所謂實(shí)者，確實(shí)而已，非用勁過分，用力過猛之謂。”這說明，注意下盤，分輕虛實(shí)是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)，一定要高度重視。待到走架成熟之時(shí)，全身似氣球，身體猶如懸空，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進(jìn)后退、左右旋轉(zhuǎn)、虛實(shí)變換，無不隨心所欲，就能實(shí)現(xiàn)“運(yùn)用之妙存乎一心也”。
(六)松而不懈原則
太極拳在調(diào)形中強(qiáng)調(diào)“松”，即“松腰”“松胸”“松肩”“松肘”等等，但其要義卻是“松而不懈”。“松”是指全身各關(guān)節(jié)、肌肉筋腱的放開、拉長、放松和精神上的高度松靜。打拳時(shí)要求放松，不僅是肌肉、關(guān)節(jié)、筋腱等肢體的放松，而且意念也要放松。肢體松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。這樣才是內(nèi)外一致，周身放松。平時(shí)我們說的放松主要是在意念支配下肢體的不緊張，一般是沒有目的性的，如果受到巨大聲音、外力等外界的刺激，往往會(huì)立刻緊張起來，肌肉收縮，身體變得僵硬，外力越大思想和肢體就越緊張，身體會(huì)更加韁硬，受力部分就會(huì)產(chǎn)生本能的頂抗。而太極拳的松雖然也是在大腦支配下的肢體放松，但這種松是具有一定的規(guī)則和目的性的。在松的狀態(tài)下練拳，可以使身體氣血暢通，輕快靈活，懂得對方的意圖，勁路和應(yīng)對辦法。比如自己身體某部位受到外力，便通過松柔旋轉(zhuǎn)進(jìn)行走化，外力越大越應(yīng)該松得更好，做到不頂不抗，順勢而為。如果我們能做到這些，并且能長期堅(jiān)持在松的狀態(tài)下練拳推手，把遇到外力產(chǎn)生的緊張轉(zhuǎn)變?yōu)樗扇岬臈l件反射，那么你就基本掌握了太極拳松的涵義。懈是指肢體的疲軟，精神上的萎靡。懈既無目的性，也無規(guī)則可言，是一種無意識的放任懈怠。懈時(shí)關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，皮膚和肌肉之間是緊的。腰懈則身雍，胯懈則身傾，膝懈則站立不穩(wěn)。有的同志在練拳時(shí)不掌握松的要領(lǐng)，把松理解為懈，練拳時(shí)肢體疲軟，精神萎靡，顯示了一種病態(tài)，這樣也就失去了學(xué)練太極拳的意義。
(七)自然舒適原則
調(diào)形要做到自然舒適，這是太極拳的本質(zhì)所要求的。太極拳是一種追求“道法自然”的功法。在理論上，太極拳深受《周易》和《道德經(jīng)》的影響，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一指導(dǎo)思想的產(chǎn)物。在練習(xí)太極拳過程中，要以追求人與大自然的和諧相通為目標(biāo)，盡量使人的運(yùn)動(dòng)服從于人體科學(xué)、力學(xué)原理和大自然的運(yùn)動(dòng)及變化規(guī)律，順乎自然，求得物我，內(nèi)外的平衡，達(dá)到陰陽調(diào)和，取得佳的訓(xùn)練效果和心境的升華。太極拳受到《道德經(jīng)》影響，力求以拳來體現(xiàn)“31”，實(shí)現(xiàn)人與自然的合_。練拳的過程，就是實(shí)現(xiàn)《道德經(jīng)》之"道"的過程，是人與自然求和諧統(tǒng)一的過程。從實(shí)踐上看，調(diào)形是要在符合功理和規(guī)范的前堤下，使身體各部分、各器官，體內(nèi)各系統(tǒng)都處在恰當(dāng)、自然的情況下，這才有利于氣血在體內(nèi)運(yùn)行，使練功者能迅速進(jìn)入練功態(tài)，有利于內(nèi)勁產(chǎn)生和運(yùn)行。正如《拳論》云：“身必以端正為本，以周身自然為妙。”這就是說在調(diào)形時(shí)，身法上要以立身中正，自然舒適為根本。只有按自然舒適的原則調(diào)形，才不會(huì)對身體產(chǎn)生損傷，才會(huì)利于達(dá)到健身強(qiáng)身的訓(xùn)練目標(biāo)。就太極拳術(shù)的技擊功能而言，只有在調(diào)形做到充分的自然舒適，“以靜制動(dòng)，以柔克剛，因敵變化，后發(fā)制人，借力打力，四兩撥千斤”等技擊之妙才能更好地發(fā)揮，進(jìn)而運(yùn)用自如，達(dá)到“階及神明”的爐火純青之境界。
(八)力意相宜原則
各式太極拳調(diào)形時(shí)都提倡“用意不用力”，這條原則比較容易為人所誤解。其實(shí)，調(diào)形時(shí)并非完全不用力，只是不用拙力、僵力、硬力、直力而已，使用的是活力、松沉力、柔力、螺旋力，注重的是力意相宜，這是修煉者不可不深察之理也。其一，各式太極拳都有一整套的基本手型、步型，身型，基本手法、步法、身法等等，這是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)。要確保拳架各個(gè)動(dòng)作的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，是需要人體骨胳，筋、肌肉一定的力度去支持的。其二，“用意不用力”本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)的“意念”的先導(dǎo)性和重要性，注重的是修煉太極拳時(shí)“勢勢存心揆用意”和“以意運(yùn)氣以氣運(yùn)身”，并非完全不用力。正如李亦畬云：“彼有力我亦有力，我力在先：彼無力我亦無力，我意仍在先。”其三、技擊發(fā)勁時(shí)，則要以放松來引領(lǐng)促進(jìn)發(fā)勁。特別是發(fā)勁時(shí)的瞬間，此時(shí)人體尤其是發(fā)勁點(diǎn)(太極點(diǎn))是相對放松的，是包涵著“勁起腳跟，主于腰間，行于手指，發(fā)于脊背”之充分利用地球萬有引力之反作用的剛性力勁。其四，力意相宜指的是用意識支配每一個(gè)動(dòng)作，做到手腳，眼神，軀干等身體各部位協(xié)調(diào)配合，達(dá)到“意動(dòng)身隨”的地步，但其所用之力度是自然適中的，是以不影響氣血在體內(nèi)運(yùn)行為前提的，這是太極拳調(diào)形時(shí)一個(gè)基本的重要要求。
總而言之，想要正確的進(jìn)行調(diào)形，就需要與太極拳的拳理以及要領(lǐng)結(jié)合到一起進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要注意的是自身的實(shí)際情況。調(diào)形是太極拳練習(xí)的基礎(chǔ)，一定不能忽視對于這方面的學(xué)習(xí)與練習(xí)。
