太極拳的學習能夠分為很多的階段，對于練習者來說，只有按照正確的程序進行太極拳的練習，才能夠掌握太極拳。今天我們要一起了解的是楊楊式太極拳老六路的學習步驟，以便練習者能夠更好的結(jié)合太極拳進行學習。
楊式太極拳老六路的五個不同層次
第一進展階梯、打基礎
開始學練太極拳的時候，初的十多天困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實，并不是大家笨，而是因為太極拳內(nèi)功心法的術語及用意不用力的要求，對于人們建立知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗——也可能這方面的本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。但是，這就是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧盡快學會動作，然后去追求動作的規(guī)范與否，就會與秘傳太極拳“神意作主宰”的要求越來越遠。這樣的學練太極拳幾年、幾十年，只能算是比劃太極拳套路，只相當于天天練體操，可取得活動筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無從品嘗了。所以，學太極拳的第一階段，關鍵的關鍵就是解決如何學拳，如何練拳的問題。
魏樹人老師說：“由簡到繁地學習、掌握太極拳的內(nèi)功理法，是把握太極拳基本技術核心的關鍵。從內(nèi)功理法入手，由淺入深地琢磨、體驗動作的內(nèi)含主旨，隨著日久功深，便可自然轉(zhuǎn)入下一個階段——內(nèi)外相合。”
這個階段關健就是學會動作要領，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點點的融進行拳走架的整修過程中。
在這個階段，不僅要重視以上的內(nèi)容學習， 還需要我們重視對于太極拳基本功的學習與掌握?；竟κ翘珮O拳學習的基礎，也是提高太極拳水平的一個重要方式。對于練習者來說，要根據(jù)自身的情況以及學習的太極拳流派特點進行基本功的練習，幫助自己打下更好的基礎。
第二進展階梯、內(nèi)外相合
學者南懷瑾在《易經(jīng)雜說》一書中指出：“中國道家講修道，令人欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中道理’，這個‘黃中’抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，‘理’不是道理的理，是中國醫(yī)學上的“腠理”，就是皮膚毛孔。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候所謂天人合一的境界到達身體來了，面上都有光彩。這時真美，充滿了四肢，全身暢通了，那么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機會發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一、美麗極了。”這段話所說的內(nèi)涵，可以通過太極拳的修煉來實現(xiàn)。如何實現(xiàn)，關鍵就是要做到內(nèi)外相合。
很多人對于內(nèi)外相合并不了解，也就很難去掌握內(nèi)外相合的相關內(nèi)容。內(nèi)外相合指的是身體與自然的交匯融合，是練習者通過神意氣的結(jié)合形成的功夫。在這個階段，練習者能夠感受到太極拳的功效。另外，對于內(nèi)外相合好的練習方式就是三道氣圈。
平時我們可以在日常生活中，反復地練習這三道氣圈。走路的時候帶著三道氣圈;轉(zhuǎn)身的時候要照顧到三道氣圈;轉(zhuǎn)身的時候要照顧到三道氣圈;站樁時可專門練習三道氣圈(包括三圈相摞)。三道氣圈有了基礎，內(nèi)外之氣就融通了;神意的力量就有了基礎;身體的健康程度超過一般人了;對外界的感覺就靈敏了，比如揉手時，對方碰到你的氣圈，你就有可能先一步發(fā)覺之，并能用神意的力量調(diào)動氣圈產(chǎn)生不經(jīng)意的反應。
第三進展階梯、上下相隨
一般來說，三道氣圈有了基礎后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。關于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。”這是有關上下相隨重要性的論述，這是拳理。
但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動。”在楊式太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平等散出之后，肩氣圈主引領兩臂的運行;胯氣圈主引領兩腿的起落與移動;腰氣圈是肩、胯氣圈的主導與媒介。此外，為了避免在行拳走架中心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運行，一定要在三道氣圈的中心垂直地降下一條身中垂直線(意識線)，這時，身形向前、向后、向左、向右移動，全憑這條身中垂直線的引領與操縱，由此可望在內(nèi)外相合的基礎上做到上下相隨。
丹道之功或藏密之法有修中脈之說。其實，在太極拳修煉過程中也有與此說法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。在上下相隨的進展階梯階段，此是一個長期修煉的過程。這個過程是不斷充實自己的過程;是“氣遍周身不稍滯”的過程;是“浩然正氣留正中”的過程。如何做到這些呢?按照楊式太極拳老六路22式內(nèi)功心法的要求，內(nèi)心舒適地去盤拳直架;去體悟“全體透空”的內(nèi)在含義。當然，這個階段，如果能配合著進行太極功(內(nèi)功修煉法)和太極松腰法的訓練，則能有效地提高能力。
衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標準有三，第一，垂直線軟而活，在揉手的時候，讓對方發(fā)不出反應力;第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn);第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強，任何外界的干擾都不能使之混亂。以上三個標志不是傳授出來的招式方法，而是內(nèi)功修為的自然體現(xiàn)。反之，如果你感覺對方有了這三種情況，則表明對方的功夫比自己強，就沒有必要去和人家較量了。汪永泉老師稱此為楊式太極拳秘傳的“三不打”。
第四進展階梯、拆架子
拆架子是指將拳架拆開之后，進行每一個動作的練習，從而更加深入的掌握每一個動作，同時也能夠?qū)⑻珮O拳內(nèi)功與動作結(jié)合到一起。這是因為，太極拳拳架的練習是太極拳的基礎，但是僅僅整套的進行太極拳的演練并不能達到掌握太極拳的目的。
一般流行的太極拳主要是把每個架子的應用法作為階段原教授內(nèi)容。比如白鶴亮翅、高探馬、扇通背等等是對付什么招式的;而楊式太極拳老六路秘傳的拆架子，則重點放在每個分解動作都依賴相應的內(nèi)功心法去引領、催發(fā)動作姿勢方面——這個時候，后面的動作是被前一個動作的神意氣催發(fā)、孕育出來的;所有的動作姿勢都是神意的一動一靜、一開一合、一聚一散;所有外在動作都是“不經(jīng)意”出來的，沒有管形體動作，但每一式都符合要領。
拆架子的關鍵是糾正并逐漸杜絕只動作形體的空架子現(xiàn)象。只有意識到太極拳必須要使術與招相融合才能達到知行合一，逐漸達到“招中有術，術由招出”，到此境界，便可體會與感悟太極拳架陰陽相合的奧妙，為下一步進行揉手的應用打下實實在在的基礎。
如何做到拆架子呢?關鍵是把每個拳架都拆開來默識揣摩，從而能從心所欲把這個式子去僵硬而留柔韌，去招法而留內(nèi)功心法。一般能自如地熟練掌握幾個或者十幾個姿勢內(nèi)功勁法的精要，則此階段的修為就有了基礎。
左右野馬分鬃的“一親、一捧提”;白鶴亮翅中的“采內(nèi)勁、挒內(nèi)勁“;左右攬雀尾的“沾連粘隨內(nèi)勁”等式子的內(nèi)功勁法要反復體味之。
第五進展階梯、拆手
左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢、十字手等等有特定手勢的動作，練習者將之看得很重，也因此，在練習的過程中，意識、眼神等等總跟著手的變化而變化，這樣天長日久的鍛煉，會形成渾身僵硬去不掉，進而產(chǎn)生自身神意氣對形體動作過分依賴的弊病;甚至有的人會因之出現(xiàn)血壓升高等病理現(xiàn)象。所以，拆手階段必須多去體會太極拳所要求的“松散通空“。
盤練太極拳架時，梢節(jié)的松散、通空尤為重要。松與散能使手部內(nèi)氣在自身氣勢的外緣與大自然的外氣自然交融;也便于實現(xiàn)佛家所說的“色即是空“的境界。如何實現(xiàn)與外界之氣的交融使之與身體形成一團混元氣呢?關鍵的關鍵就是在太極拳的修煉過程中，心中、眼中、感覺中逐漸淡化手的存在，直至終忘卻雙手，達到周身一家、“手非手”的境界一般來說，此階段訓練要重點體會左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動作。特別是手揮琵琶中“琵琶面、琵琶柄”之意代替手;單鞭中“一身背五弓”關于“空四梢”的內(nèi)在的訓練等要反復進行。
“松散”之后必須要伴之“通空”，內(nèi)氣的通出實質(zhì)上是“吐故”;一通即空是內(nèi)功勁法蓄發(fā)相間、自然轉(zhuǎn)化的竅要所在。這樣反復體味，就會逐漸領悟到手上松散通空的妙用，繼而循序漸進，由腳而腿乃至全身都達到松散通空，如是方能周身內(nèi)外成為混元一體，從而神意靈敏，元氣充沛、延年益壽之實效自然展現(xiàn)。
