1、陳家溝起源說(shuō)
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，太極拳為明末陳王庭所編創(chuàng)。持此觀點(diǎn)的代表人物為武術(shù)史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實(shí)地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后得出此結(jié)論。主要依據(jù)為陳王庭遺詩(shī)中有：“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，枉徒然!到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，鬧來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”，作為其編創(chuàng)太極拳之論據(jù);再者，據(jù)《陳氏家譜》載，陳王庭為“陳氏拳手、刀槍創(chuàng)始之人也。”由于廣為流行的幾大類(lèi)太極拳與陳式太極有著淵源或師承關(guān)系，故加重了此說(shuō)法的性。在一段時(shí)間內(nèi)，這一觀點(diǎn)曾占主導(dǎo)地位，如《簡(jiǎn)明武術(shù)辭典》等書(shū)中均用此觀點(diǎn)。
2、張三豐創(chuàng)拳說(shuō)
由于太極拳的理論根據(jù)是中國(guó)古典哲學(xué)中的“太極理論”，而道家和道教乃是此理論的發(fā)揮者，于是道教、道家與太極拳的關(guān)系問(wèn)題也引起武林人士的重視，張三豐創(chuàng)拳說(shuō)實(shí)則是這一現(xiàn)象的反映。這一觀點(diǎn)由來(lái)已久，“陳王庭創(chuàng)拳說(shuō)”盛行以前，即為傳統(tǒng)定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書(shū)》自序中曰：“先大父更詔之曰，太極拳創(chuàng)自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人相承不絕。”且附有《張真人傳》。更早如李亦畬《太極拳小序》中也說(shuō)：“太極拳始自宋張三豐”。今人亦多有贊同此說(shuō)者。其佐證文獻(xiàn)如《三豐全書(shū)》.其中記載“少林為外家，武當(dāng)張三豐為內(nèi)家”等。
3、王宗岳創(chuàng)拳說(shuō)
王宗岳在中國(guó)太極拳史上的重要地位，為歷代拳家所公認(rèn)。他首次運(yùn)用易學(xué)概念，并闡發(fā)《周子全書(shū)》于拳理之中，寫(xiě)成《太極拳論》.遂使“太極拳”名稱(chēng)得以確立，其文也成為太極拳傳統(tǒng)理論的頂峰：由于王宗岳第一次較為系統(tǒng)地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據(jù)此認(rèn)為王宗岳總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，首創(chuàng)太極拳于世，后傳人陳家溝：因現(xiàn)存有文獻(xiàn)記載，“王宗岳傳拳蔣發(fā)，蔣再傳陳長(zhǎng)興”之說(shuō)。
4、武當(dāng)山創(chuàng)拳說(shuō)
中國(guó)武術(shù)與宗教淵源頗深.至少在理論上可見(jiàn)其廣泛的牽涉。而流行的“內(nèi)家”“外家”之分，將武當(dāng)歸于內(nèi)家，少林歸于外家，其立論客觀與否，可另為議論.但無(wú)疑加重了武術(shù)的宗教色彩。與此相應(yīng)，出現(xiàn)“太極拳起源于武當(dāng)山”的觀點(diǎn)，也就是很自然的事了。持這種看法的認(rèn)為，“煉丹”是中國(guó)道教的一大活動(dòng)內(nèi)容，也是古代研究養(yǎng)生術(shù)的一種方法.武當(dāng)?shù)朗吭陂L(zhǎng)期的內(nèi)丹實(shí)踐基礎(chǔ)上(多為靜功)，結(jié)合呼吸吐納以及導(dǎo)引方法，發(fā)揮而成太極拳，其主要作用在于疏通經(jīng)絡(luò)(如帶脈、任、督脈等)，調(diào)和氣血，以達(dá)抗病延年之效.再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。
總結(jié)：通過(guò)小編的介紹，想必大家都了解了太極拳的六大好處。而太極拳的起源，相信大家也都了解了。而太極拳的優(yōu)雅的姿勢(shì)和蘊(yùn)含的功效，是為我們平日間鍛煉的首選，尤其是中老年人更是不二選擇，希望小編的介紹對(duì)大家有所幫助。
