五行學(xué)說你知道指的是什么嗎，它和中醫(yī)又有什么聯(lián)系呢?和我們的五臟是怎么樣的對于關(guān)系呢，對人體的健康起到什么樣的作用呢?這些都是大家想知道的問題，那么下面就由小編給大家介紹下吧。
五行學(xué)說其實(shí)是中醫(yī)學(xué)的中藥思維方法，在我們的中醫(yī)理論的建構(gòu)以及臨床實(shí)踐中有了很大的應(yīng)用，下面就來了解下吧。
人體五臟系統(tǒng)的建立、天人相應(yīng)的闡釋、五臟生理聯(lián)系的認(rèn)識、疾病發(fā)生和病機(jī)傳變的辨析、診法辨證的確立以及治則治法的確定，都與五行學(xué)說有著直接的聯(lián)系。
(一)說明五臟的生理功能及其相互聯(lián)系
1.說明五臟的生理特點(diǎn)
五行學(xué)說將人體的五臟分別納入五行系統(tǒng)之中，以五行的特性來說明五臟的生理功能及特征。如木性曲直，枝葉條達(dá)，具有向上、向外升發(fā)、生長、舒展的特性;肝屬木，故喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血、調(diào)暢情志的功能，亦曰肝主疏泄。火性溫?zé)?、炎上升騰、光明;心屬火，故心主血脈以推動血液循行全身，心陽溫煦與肢體寒溫相關(guān)，心主神明而為臟腑之主。土性敦厚，生養(yǎng)和承載萬物;脾屬土，故脾主運(yùn)化水谷，化生精微物質(zhì)以營養(yǎng)臟腑形體，為人體氣血生化之源。金性清凈、肅殺、收斂;肺屬金，故肺氣有下降之性，能清除廢物，保持人體的潔凈。水性滋潤，有下行、閉藏等特性;腎屬水，故腎能藏精，滋潤全身，并有主水液的功能。
2.構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)
五行學(xué)說除以五行特性類比說明五臟的生理功能特點(diǎn)外，還以五行特性為依據(jù)，運(yùn)用事物的五行歸類方法，將人體的六腑、形體、官竅、情志等分別與五臟相聯(lián)系，構(gòu)建了以五臟為中心的五大功能系統(tǒng)，體現(xiàn)了人體是一個有機(jī)的整體;同時(shí)又將自然界的五方、五時(shí)、五氣、五化、五色、五味等與人體中的五臟系統(tǒng)聯(lián)系起來，如以肝為例，“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，……肝主目”(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)，“東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病驚駭，其味酸，其類草木，……是以知病之在筋也”(《素問·金匱真言論》)，這樣把自然界的東方、春季、青色、風(fēng)、酸等，通過五行中的木與人體的肝、筋、目等聯(lián)系起來，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，表達(dá)了人與天地相應(yīng)的整體觀念。
3.說明五臟之間的生理聯(lián)系
心、肝、脾、肺、腎五臟的功能活動不是孤立的，而是相互聯(lián)系、有機(jī)配合的。中醫(yī)學(xué)在其理論建構(gòu)中，充分運(yùn)用五行生克制化規(guī)律，闡釋五臟生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。五臟之間的相互資生關(guān)系是：肝木生心火，如肝藏血以濟(jì)心，主疏泄以助心行血;心火生脾土，如心陽溫煦脾土，促進(jìn)脾的運(yùn)化;脾土生肺金，如脾主運(yùn)化，化生精氣以養(yǎng)肺;肺金生腎水，如肺之陰津下行以滋腎，肺氣肅降以協(xié)助腎之納氣;腎水生肝木，如腎藏精生血以滋養(yǎng)肝血，腎陰滋養(yǎng)肝陰以防肝陽上亢。
五臟之間的相互制約關(guān)系是：腎水克心火，如腎水上濟(jì)于心，能制約心陽以防止心火偏亢;心火克肺金，如心陽溫煦，可以防止肺寒宣降失常;肺金克肝木，如肺氣清肅下降，能抑制肝氣的升發(fā)過度;肝木克脾土，如肝氣條達(dá)疏暢，可以疏通脾土的壅滯;脾土克腎水，如脾運(yùn)化水液，可以防止腎水泛濫。
應(yīng)當(dāng)指出，五臟的功能是多樣的，其相互間的關(guān)系也十分復(fù)雜。運(yùn)用五行的特性并不能解釋五臟的所有功能，五行的生克制化規(guī)律也很難全面解釋五臟之間十分復(fù)雜的生理聯(lián)系。事實(shí)上，五臟中的任何兩臟之間，既存在著相互資生、助長、協(xié)同的相生關(guān)系，這種關(guān)系是雙向的;同時(shí)也存在著相互抑制、制約、拮抗的相克關(guān)系，此種關(guān)系也是雙向的。相生、相克在任何兩臟的關(guān)系之中都可能是雙向同時(shí)進(jìn)行的。例如，肝與腎的關(guān)系，如果用五行學(xué)說加以認(rèn)識，肝屬木，腎屬水，水能生木，二者為母子相生關(guān)系。
若從兩臟生理功能的實(shí)際情況出發(fā)，肝藏血，調(diào)節(jié)血量，血中運(yùn)送的精微可以化生和補(bǔ)充腎精，此即所謂“血能化精”;而腎藏精，精能生髓化血以充養(yǎng)于肝，此即所謂“精能生血”。因此常把肝腎的相生關(guān)系稱為精血互生，肝腎同源。可見，肝腎母子關(guān)系的相互滋生就不僅僅是五行學(xué)說中水生木所能全部概括的。另外，肝腎在生理上還存在著藏與瀉相輔相成、對立統(tǒng)一的關(guān)系。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，氣能行精，可促進(jìn)生殖之精的排泄;腎主封藏，固攝精關(guān)，能防止生殖之精妄泄。二者相反相成，共同調(diào)節(jié)著生殖之精的依時(shí)、有度的外泄。顯然，肝腎在生理上的關(guān)系，要比水生木的母子關(guān)系豐富和廣泛得多。可見五行的生克制化，實(shí)際上僅是用以說明五臟之間生理聯(lián)系的一種解釋性模型，具有其本身的局限性。
(二)說明人體發(fā)病及五臟病變的相互影響
五行學(xué)說根據(jù)“同氣相求”的原理，即同一行的事物與現(xiàn)象之間有著相互感應(yīng)的關(guān)系，可以說明多種病因與人體發(fā)病的關(guān)系;同時(shí)，以五行生克的異常，即母子相及與相乘相侮可以說明五臟病變的相互影響。
