氣功迎合了時(shí)代的需求， 許多人通過各種途徑對氣功有所了解，但無法對它有比較全面的了解。
因?yàn)楹迫鐭熀５摹督?jīng)·史·子·集》中有燦爛的文明也有迷信的糟粕，沒有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)和名師的指點(diǎn)，是很難慧眼識津的。所以他們無法擺脫神秘的束縛，將其神秘化“迷信”化。氣功是我們?nèi)祟惖呢?cái)富，我們應(yīng)當(dāng)還其本來面目。
我們必須以現(xiàn)代的、科學(xué)的方式和語言來闡述它、解釋它。不能把它埋沒在故紙堆中，遺憾的是至今人們對它還有爭議。
醫(yī)學(xué)界把氣功歸入中醫(yī)范疇;武術(shù)界又說氣功是武術(shù)的一部分;宗教界有人卻斥她為外道;科學(xué)界有人把它說成是“迷信”。
人們的愚昧與偏見使它成了一門“名不正、言不順”的學(xué)科。竟連“氣功”一詞也眾說紛云，各門各派各執(zhí)一詞。從事《易經(jīng)》、陰陽學(xué)說研究的學(xué)者們提出，現(xiàn)今“氣功”一詞有言不及義之慮，應(yīng)當(dāng)改成“炁功”才比較確切。
從太極理論來說：“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。”而八八六十四卦中能推盡萬事萬物。這一說法不無道理。中醫(yī)學(xué)說也依托《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出自己的理論。《黃帝內(nèi)經(jīng)·寶命全形論》中說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”中醫(yī)學(xué)對人身之“氣”有詳細(xì)分說，如“營氣”、“衛(wèi)氣”、“宗氣”、“先天元?dú)?rdquo;、“水谷精氣”與“呼吸之氣”又合成“后天之氣”等等。所以中醫(yī)學(xué)把她稱作“氣功”也有其理論依據(jù)。武術(shù)界有“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”之名言。近時(shí)劉貴珍等人從醫(yī)療保健的角度提出的“氣功”一詞，以成了她的定義之詞。其實(shí)古典書籍中“修煉”“修道”“煉丹”“禪定”“坐忘”“行氣”“導(dǎo)引”及印度的瑜珈等等，也是“氣功”的代稱。
“氣功”名詞如此之多，古人、今人各執(zhí)己見，在我看來都有失偏頗。
偉大的先哲老子在《道德經(jīng)》中早就說過：“道可道，非常道，名可名，非常名。釋迦如來就更絕了，他在菩提樹下大徹大悟后，開創(chuàng)了佛教。整整說了四十九年的法，在滅度前卻說自己什么都沒說。傳承衣缽時(shí)也是以“拈花微笑”來完成。
先哲們在跟我們說什么?難道他們真的什么都沒說?不是，他們是在跟我們說：“因?yàn)樗棋⑻┐?，不要?zhí)象”。無論它稱“氣功”、“道”或“禪”，這只是一個(gè)代名詞而已。關(guān)鍵是如何來定義它。
氣功從醫(yī)學(xué)角度講，是一門健身術(shù)、健美術(shù)、長壽術(shù)，人們學(xué)練氣功不但自己可以祛除疾病增強(qiáng)體質(zhì)，也可以發(fā)放外氣幫助他人解除痛苦。
在武術(shù)方面，無論是煉內(nèi)家功或是外家功都離不開“內(nèi)煉一口氣”，所以氣功又是強(qiáng)身技擊術(shù)。
氣功可以運(yùn)用到我們生活中的方方面面，強(qiáng)身健體的同時(shí)，還能讓你感到一些無與倫比的舒暢感，練習(xí)氣功的功法也是尤為重要，因?yàn)闅夤υ跉v史上發(fā)展了這么多年，早已成就了自己一套完整的體系，所以按照正確的功法練習(xí)，才不容易出岔子，不然自己胡亂練習(xí)，很容易出現(xiàn)一些不可知的危險(xiǎn)。
