(一)先練輕靈，由松入柔
42式太極拳動作既要輕靈，又要沉著。練輕靈，要動作輕緩，去掉人體原有的僵勁，這段時間越長越好，目的是求得由楹入柔。然后，再練沉著。
在放松、協(xié)調(diào)打下基礎(chǔ)后，逐漸每勢用意貫勁，視何手何足為主，內(nèi)勁即纏繞流轉(zhuǎn)貫注于何手何足，潛移默化，輪流貫注，透達(dá)于兩手尖、兩足尖。
貫勁仍然用意識作想象，不可用力，也不可練氣;用力和練氣，都失之于硬，一犯硬則轉(zhuǎn)動不輕靈。停式時的微微貫勁，目的在于求得沉著的內(nèi)勁，達(dá)到積柔成剛的要求。
(二)輕沉剛?cè)峋毞?/strong>
內(nèi)勁只能貫到九分，神氣要貫到十分，內(nèi)勁似乎貫足而尚未貫時候，下一勢的機勢隨之發(fā)生，動作就接著變動。每勢完成時的“似停非停，停而不停”，是42式太極拳“勢勢相承，著著貫串”的必要條件。
“勁斷意不斷”，“斷而復(fù)連”，即是指的形式上似乎停頓，而意識仍然貫注，內(nèi)勁仍然在運轉(zhuǎn)。這樣，練習(xí)日久，手臂能松柔圓活，不僵不滯，微微有膨脹延展之意。
這時，可以更加注意練輕沉結(jié)合、柔剛相濟(jì)，即逢由實變虛的“蓄”、“吸”時，要注意輕靈，逢由虛變的“發(fā)”、“呼”時，要注意沉著。當(dāng)然不能絕對劃分，應(yīng)該體會輕靈中含有沉著，沉著中含有輕靈的意境。
這樣，用功日久，手臂自然會產(chǎn)生一種越來越沉著的內(nèi)勁，富于纏綿曲折的意趣;沉著中帶有輕靈，輕靈中帶有沉著;輕靈而不流于飄浮，沉著不犯滯。胸腹部分運轉(zhuǎn)從心，和順舒暢，兩腿輕靈穩(wěn)健，步隨身換。
這樣就幫助了手法上“折迭”和步法上“轉(zhuǎn)換”的鍛煉，使輕沉、剛?cè)幔玫浇换ゲ⒕?ldquo;周身一家”，“一氣呵成”，不僅手臂“似松非松，將展未展”，而且全身內(nèi)外也都如此(似松非松是一種不柔不剛、能柔能剛的內(nèi)勁;將展未展是一種開合未定、蓄而不發(fā)的氣勢它是技巧與功力并重的)。“動作似柔而含剛，精神內(nèi)藏而不露”，這是“輕沉兼務(wù)、剛?cè)醿?nèi)含”的高級功夫。
技藝到此地步，再從虛靜上志一修煉，處處體會“空、松圓、活”的意趣，以至后連剛?cè)岬暮圹E也看不出來，只見一片神行，一舉一動，至虛至靈，無跡象可尋，無端緒可指，渾然一太極圓像。
(三)42式太極拳不可偏于柔或偏于剛
42式太極拳為柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)的拳。42式太極拳之內(nèi)蘊為陰陽兩種力量，陰變陽，陽變陰，陽中有陰;陰陽互為其根，不可分為兩橛。里往外開者皆屬陽，久往里收者皆屬陰。
故凡外擊者為陽，內(nèi)引者為陰。拳勢內(nèi)，外開者蓄百不發(fā)，內(nèi)收者引而不擊，而擊搏之勁自然藏于引進(jìn)之中，惟其如此，幫愈練而愈精密細(xì)巧。
剛?cè)峄ミ\，虛實滲透，久練純熟，無端緒之可尋，無跡象之可指，斯為得太極之真諦。
陳鑫說：“運動之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥?，方見陰陽。幫此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無名名之。”又說：“世人不知，皆以42式太極拳為柔術(shù)，殊不知自用功以來，千錘百煉，剛而歸之于柔，柔而造之于剛，剛?cè)釤o跡可見。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉?且柔者，對乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極。
太極者，剛?cè)峒嬗冢鴾営跓o跡之謂也。可以柔名，日久恐流于滑關(guān)也;亦不可以剛名，日久恐流于硬拳也。故直以太極之無名名之。”拳論說：“柔過勁，剛落點”。
42式太極拳是柔中寓剛的拳，剛?cè)峤换橛?，又是剛?cè)嵯酀?jì)的拳，剛?cè)岵荒芙厝粍澐?柔非無勁，剛不呆滯;用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則摧逼不捷。
當(dāng)柔則柔，當(dāng)剛則剛;“柔過勁”表示運化，“剛落點”表示發(fā)勁。
三百年來，42式太極拳名家代不數(shù)人，然而各人秉賦、傳授、體會不同，功力有深淺，造詣亦有區(qū)別，所以有的人剛多而柔少，有的人則柔多而剛少。
凡氣形于外，而內(nèi)恃靜重者，偏于剛勢;氣屯于內(nèi)，而外輕和者，偏于柔勢。至于“至柔至剛，剛?cè)峒娴?，陰陽所存，無跡可尋”的42式太極拳家，古今都不多見。
為了提高42式太極拳技術(shù)，發(fā)揚傳統(tǒng)，更好地指導(dǎo)普及，似應(yīng)采取措施，有計劃地培養(yǎng)新生力量，虛心向前輩學(xué)習(xí)，超越前人，把前輩累代豐富起來的經(jīng)驗上升為現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)理論，這是當(dāng)前提倡42式太極拳運動中一項重要任務(wù)。
