- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 壽限
- 平按:此篇自篇首至“故中年而壽盡矣”,見《靈樞》卷八第五十四《天年篇》。自“黃帝曰:其氣盛衰”至末,見《甲乙經(jīng)》卷六第十二。自“黃帝問于岐伯曰:人年老而無子者”
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 調(diào)食
- 平按:此篇自篇首至“皆辛”,見《靈樞》卷八第五十六《五味篇》,又見《甲乙經(jīng)》卷六第九,惟編次前后稍異。自“肝色青”至“五味所宜”,見《素問》卷七第二十二《臟氣法
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 九氣
- 平按:此篇見《素問》卷十一第三十九《舉痛論篇》,又見《甲乙經(jīng)》卷一第一。黃帝曰:余聞百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收聚,炅則腠理開
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 六氣
- 平按:此篇見《靈樞》卷六第三十《決氣篇》,又見《甲乙經(jīng)》卷一第十二。黃帝曰:余聞人有精、氣、津、液、血、脈,余意以為一氣耳,今乃辨為六名,余不知其所以,愿聞何謂
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 順養(yǎng)
- 平按:此篇自篇首至“不至邪僻”,見《靈樞》卷六第二十九《師傳篇》;自“夫治民”至“不致邪僻”,見《甲乙經(jīng)》卷六第二。自“久視傷血”至“久所病也”,見《靈樞》卷十
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 癰疽第八十一
- 黃帝曰:余聞腸胃受谷,上焦出氣,以溫分肉,而養(yǎng)骨節(jié),通腠理。中焦出氣如露,上注溪谷,而滲孫脈,津液和調(diào),變化而赤為血。血和則孫脈先滿溢,乃注于絡(luò)脈,皆盈,乃注于
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 大惑論第八十
- 黃帝問于岐伯曰:余嘗上于清冷之臺,中階而顧,匍匐而前,則惑。余私異之,竊內(nèi)怪之,獨(dú)瞑獨(dú)視,安心定氣,久而不解。獨(dú)博獨(dú)眩,披發(fā)長跪,俛而視之,后久之不已也。卒然自
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 歲露論第七十九
- 黃帝問于岐伯曰:經(jīng)言夏日傷暑,秋病瘧,瘧之發(fā)以時,其故何也?岐伯對曰:邪客于風(fēng)府,病循膂而下,衛(wèi)氣一日一夜,常大會于風(fēng)府,其明日日下一節(jié),故其日作晏,此其先客于
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 九針論第七十八
- 黃帝曰:余聞九針于夫子,眾多博大矣,余猶不能寤,敢問九針焉生,何因而有名?岐伯曰:九針者,天地之大數(shù)也,始于一而終于九。故曰:一以法天,二以法地,三以法人,四以
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 衛(wèi)氣行第七十六
- 黃帝問于岐伯曰:愿聞衛(wèi)氣之行,出入之合,何如?岐伯曰:歲有十二月,日有十二辰,子午為經(jīng),卯酉為緯。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星。房昴為緯,虛張為經(jīng)。是
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 九宮八風(fēng)第七十七
- 太一常以冬至之日,居葉蟄之宮四十六日,明日居天留四十六日,明日居倉門四十六日,明日居陰洛四十五日,明日居天宮四十六日,明日居玄委四十六日,明日居倉果四十六日,明
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 刺節(jié)真邪第七十五
- 黃帝問于岐伯曰:余聞刺有五衛(wèi),奈何?岐伯曰:固有五衛(wèi),一曰振埃,二曰發(fā)蒙,三曰去爪,四曰徹衣,五曰解惑。黃帝曰:夫子言五衛(wèi),余未知其意。岐伯曰:振埃者,刺外經(jīng)去
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 論疾診尺第七十四
- 黃帝問岐伯曰:余欲無視色持脈,獨(dú)調(diào)其尺,以言其病,從外知內(nèi),為之奈何?岐伯曰:審其尺之緩急小大滑澀,肉之堅(jiān)脆,而病形定矣。視人之目窠上微癰,如新臥起狀,其頸脈動
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 官能第七十三
- 黃帝問于岐伯曰:余聞九針于夫子,眾多矣不可勝數(shù),余推而論之,以為一紀(jì)。余司誦之,子聽其理,非則語余,請正其道,令可久傳后世無患,得其人乃傳,非其人勿言。岐伯稽首
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 通天第七十二
- 黃帝問于少師曰:余嘗聞人有陰陽,何謂陰人?何謂陽人?少師曰:天地之間,六合之內(nèi),不離于五,人亦應(yīng)之,非徒一陰一陽而已也,而略言耳,口弗能遍明也。黃帝曰:愿略聞其