太極拳 太極拳的用意不用力的原因

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責(zé)編:葛宇

發(fā)表時(shí)間:2024-12-06 13:54

  太極拳的用意不用力的原因

  一、“全是用意,不是用勁”

  書法講究筆力,拳法講究勁力。不過(guò),書法有強(qiáng)調(diào)“用筆之力,不在于力”的,而太極拳學(xué)恰好也是十分強(qiáng)調(diào)“用意不用力”的。

  太極拳名家楊澄甫先生(1883——1936)曾在《太極拳術(shù)十要》中把“用意不用力”列為“十要”之一,并作了詳盡的闡釋。

  他說(shuō):“太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身松開(kāi),不使有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如。”

  有的人認(rèn)為“用意不用力”這話是楊澄甫所創(chuàng)說(shuō)的,而且是只限于養(yǎng)生的。其實(shí)不然。

此全是用意不用力

  楊澄甫所引“此全是用意不用力”,語(yǔ)出清代李亦畬(1832——1892)《五字訣》的“心境”條目。

  全段原文為: 一曰心靜:心不靜,則不專,一舉手前后左右全無(wú)定向,故要心靜。起初舉動(dòng)未能由己。要息心體認(rèn),隨人所動(dòng)隨屈就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先;彼無(wú)力,我亦無(wú)力,我意仍在先。

  要刻刻留意,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載便能使于身。此全是用意,不是用勁,久之,則人為我制,我不為人制矣。”

  如今我們?nèi)舭选妒放c《五字訣》合璧對(duì)照的研讀,就可明白:“用意不用力”是太極拳所固有的理論,并非楊澄甫所創(chuàng)說(shuō)的,也絕不限于養(yǎng)生之道。

  上引《五字訣》就是從太極推手和散手技擊應(yīng)用的角度來(lái)解說(shuō)的。所謂“息心體認(rèn)”,“刻刻留意”,都是強(qiáng)調(diào)用意,而在古今太極拳理論中,是無(wú)不分外注意用意的。

  二、是不用力,非不要力

  然而有不少人是把“不用力”與“不要力”混為一談了;有的人則是撇開(kāi)了“用意”來(lái)談“不用力”,認(rèn)為既然強(qiáng)調(diào)“不用力”,那么又何來(lái)“彼有力,我亦有力,我力在先”?

  在他們看來(lái),“不用力”就沒(méi)有力了,就變成“軟手”了。其實(shí),“用意不用力”,是指用意識(shí)去支配行動(dòng),若是推手,那便是“挨何處,心要用在何處”,做到“隨人而動(dòng),隨屈就伸”,而不是把意識(shí)片面地傾注到用力上去。

  因?yàn)橐庾R(shí)傾注與用力,則動(dòng)作容易僵滯,這時(shí)呆力雖大而轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,不但難以充分發(fā)揮太極拳“四兩撥千金”、“以小力勝大力”的技巧,而且即使從養(yǎng)生保健和醫(yī)療效果上考察分析,也是不利于促進(jìn)氣血暢活的。

  但以上所說(shuō)的“不用力”,說(shuō)的是意識(shí)的關(guān)注問(wèn)題,而不是不要講究勁力。拳諺說(shuō):“意到則氣到,氣到則勁自到。”即如此,那就只須“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”,而不必刻刻留心與自己的用力方面。

  因?yàn)閯帕κ请S著招法而生的。當(dāng)然,這必須是積功而成的。

  三、柔中寓剛,綿里藏針

  至于太極拳的勁力,可以用十六個(gè)字來(lái)概括,即“以柔為主,外柔內(nèi)剛,柔中寓剛,剛?cè)嵯酀?jì)”。

  歷代太極拳家在勁力問(wèn)題方面曾有過(guò)不少精辟的論述,如楊澄甫《太極拳之練習(xí)談》說(shuō),“太極拳,乃柔中寓剛,綿里藏針之藝術(shù)……”。

  再如《太極指明法》說(shuō),“用勁不對(duì),不用力不對(duì),綿里有剛對(duì)”。(見(jiàn)楊澄甫著《太極拳使用法》一書第85頁(yè),文光印務(wù)館1931年版)但這里的 “不用力”,顯然是指“柔而無(wú)剛”而言,所以是“不對(duì)”的。

  這要從上、下句做全面的辨析,而不可斷章取義。

  換言之,上文“用意不用力”是正確的,而此處指出綿而無(wú)剛的“不用力不對(duì)”,那也是正確的,兩者并無(wú)矛盾。因此前者是指意識(shí)貫注之意向,而后者是指勁力之剛?cè)?,所說(shuō)的不是一碼事。

  四、一力強(qiáng)十會(huì),一巧破千斤

  楊澄甫先生還在《太極拳使用法》一書的“雜說(shuō)”一章中說(shuō):“有說(shuō)一力強(qiáng)十會(huì)——有理,我說(shuō)一巧破千斤——不錯(cuò)!”

  近年來(lái),在太極推手競(jìng)賽中,常見(jiàn)一些人由于訓(xùn)練不足,以致頂、抗等毛病嚴(yán)重。在兩力相抵的情況下,自然是力大者勝。這樣力大的選手一時(shí)得勢(shì),“一力勝十會(huì)”的說(shuō)法,又引起許多太極拳愛(ài)好者的重視。

  我們并非不要此“一力”,而是相對(duì)地重視“一巧”。同時(shí),此一力務(wù)虛是活力、內(nèi)勁,而不可是“牛力”、拙勁。

  “雜說(shuō)”云:“不要懼牛力,巧內(nèi)功不能勝大力者何必練拳?!千斤落空無(wú)所用矣!”此足以說(shuō)明,太極拳還是主張“尚巧不尚力”的。

  不過(guò),卻不能因之認(rèn)為太極拳是不用力的,否則把相對(duì)的道理加以絕對(duì)化,那真理也就立時(shí)變?yōu)橹囌摿恕V劣诹Φ男再|(zhì),那更須判明,因?yàn)槲覀兯氖翘珮O內(nèi)勁,而絕非拙力僵勁。

  五、“用筆之力,不在于力”

  后,我們從古代學(xué)說(shuō)中也可以找到相類似的論說(shuō)。古人說(shuō):“他山之石,可以功玉。”書法與拳法雖分屬文事與武術(shù),但古來(lái)各種技藝,在某些基本原理方面是不無(wú)相通之處的。

  而歷史悠久的書學(xué),對(duì)著書立說(shuō)較遲的拳學(xué)來(lái)說(shuō),啟示尤多。如林韞在《撥鐙序》中說(shuō):“盧肇謂林韞曰:子學(xué)吾書,但求其力耳。殊不知用筆之力,不在于力;用于力,筆死矣!”

  這席話與太極拳的“用意不用力”的主張豈不恰合!

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