太極拳中的楊式太極，它的長拳是楊氏歷代的珍貴之傳，之所以很多人都在學(xué)習(xí)楊式太極，是因為它的姿勢開展比較的樸實，練法也比較的簡單。楊式太極拳身法嚴格的要求，只有正確的完成才能達到一定的效果。
㈠.專氣致柔
大家都知道太極拳術(shù)主要是以專氣致柔、以柔克剛為宗旨的，在修養(yǎng)方面是以氣沉丹田。
氣沉丹田，即老子所謂“抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒乎?”是謂極柔而至剛，萬法而歸一也，故專氣致柔乃太極拳之首要著手功夫。太極拳術(shù)欲致柔，務(wù)必先要專氣。所謂專氣，則純以自然之呼吸，導(dǎo)以心相守之法。心相守之法，即楊家口傳“主人翁在家”是也。日積月累，純?nèi)巫匀唬豢捎薪z毫牽強，將氣緩納于丹田氣海。夫氣能沉于丹田，則易所謂離心火與坎腎水之相濟。進而骨髓日漸充滿，則骨自能堅實沉重，即內(nèi)勁漸長。太極拳術(shù)雖不用力，然運勁如百煉鋼，無堅不摧，太極拳術(shù)專氣致柔之功夫成矣。即太極拳論“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨;以氣運身，務(wù)令順遂，乃能便利從心”。
初學(xué)氣沉丹田者，其之所以不能專氣致柔，乃是不能沉肩墜肘之緣故也?；蛴形锤Q太極拳術(shù)真諦者，妄言氣沉之海底為氣沉丹田，蓋海底者，穴為任脈別絡(luò)，俠督脈、沖脈之會，位于前后兩陰之間，又名會陰;丹田者，在臍下一寸三分是也，為男子生氣之海，故又名氣海。所謂氣沉丹田，非強行將氣下壓而納于丹田，如此而致小腹外鼓，切忌之。蓋專氣致柔之功夫，為太極拳術(shù)入道之基。氣沉丹田乃綿綿不斷、凝神聚氣之法，以心與氣相守于丹田氣海，勿忘勿助。所謂凝神聚氣，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調(diào)。氣以直養(yǎng)而無害，則太極拳術(shù)專氣致柔之功夫三年有成矣。
㈡.體用述真
太極的陰陽論。按陰陽剛?cè)嵯嗫?，動靜不斷的循環(huán)，是互相轉(zhuǎn)換的。
氣為使焉，神為主焉。神氣收斂于內(nèi)，內(nèi)外融合為一，是為太極拳之體，將神氣充溢于外，是為太極拳之用也。以體用分而言之，則脊骨為體，心為用;合之，則心腎相交，是為太極拳術(shù)之體用大全也。體用之始終，已見于此。
夫人身膂脊能豎起，則神自貫頂，即拳論所謂頂頭懸是也。林師嘗曰：“太極拳諸式之勁，皆由膂脊所發(fā)，非徒用兩手之力”。能豎起脊骨，則勢必立身中正安舒，支撐八面。果能頂頭懸，不偏不倚，則自然中正矣。若舍膂脊而修煉太極拳術(shù)體用之道，無疑癡人說夢，皆為末事矣。此所謂拳論“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”是也。
太極拳習(xí)至極精處，乃體用兼?zhèn)洹Ｌ珮O拳之體誠可卻疾延年，其用之所以名拳者，即仲尼所謂“拳者，殺人之利器也”。自古道不虛傳，遇緣即應(yīng)。學(xué)者倘能得遇明師大泄真機，照此下手修煉，自能得體用之始終。故微明師祖嘗曰“太極非傳者有極精密之教法，學(xué)者有極沈細之研究，不能得也”。
?、?太極行功
太極拳術(shù)在于精，氣，神，太極的行功，只要是這些的結(jié)合! 行功的走架要訣是以心行氣，以氣運身。
大道以虛無為皈真之本，太極拳亦復(fù)如是。太極拳術(shù)功夫之下手，在于丹田氣與內(nèi)勁的運用，綿綿不斷，周而循環(huán)復(fù)始，無有窮際。太極拳術(shù)功夫之下手切不可執(zhí)于有為，有為皆為后天，亦不可著于無為，無為便落于頑空。凡下手行功，務(wù)以心行氣，緩納于下丹田，用意使氣稍存，久之漸能宿氣。夫下丹田為煉氣之初基，能蓄氣，則全身屹然而不易撼倒。進而言之，能松腰，則氣自能下沉，兩足增力，樁法穩(wěn)固。此楊家所謂家傳口訣“不倒翁”者是也。
太極拳術(shù)之進退變化，皆由腰部轉(zhuǎn)動來支配而得機得勢。盤架子總以微明師祖所著太極拳之十要、炳堯先生之太極拳十三字訣為學(xué)太極拳術(shù)之不二法門。故盤架子時心與意合，即所謂楊家家傳口訣“主人翁在家”;意與氣合，即楊家口訣“磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)”;氣與勁合。果能如拳論所謂“心為令，氣為旗，腰為纛”，中正而內(nèi)外相合，則應(yīng)敵時無不得心應(yīng)手矣。
拳論所謂“主宰于腰，形于手指”，即太極拳勢之動作，皆以腰來帶動四肢之運動。凡手不由腰主宰帶動而自動者，則可斷定此非太極拳之勢也。故太極拳勢不自動手，一切變動其根在腳，皆有賴于腰而形于手指，乃能周身上下完整一氣。如混元之圓球而能隨意運轉(zhuǎn)，則太極拳之攻防，全身皆能以松柔之彈勁而吞吐含化。此太極內(nèi)家拳術(shù)精妙之處，豈關(guān)學(xué)力而有哉?
行功走架能全身松凈，即為沉也。然究其竟何為“松”?林師嘗曰：“所謂‘松’，關(guān)鍵在于全身筋絡(luò)松開”。噫!林師可謂一語道破個中消息矣。故松者，須心意靜篤，全身筋絡(luò)松開。筋能松開，只剩骨與皮肉，輔之以柔，全身焉能不松乎?所謂柔者，微明師祖嘗曰：“求其柔者，所以使全身能撤散而不連帶也”。故松柔為太極拳術(shù)之靈魂。能松沉，能柔若無骨，其余皆成末事耳。太極拳之體用皆由松柔而生，且松柔能使人之重心下降。林師之教余，每日必曰松、柔二字，又曰“能松透，則體自沉，能長太極內(nèi)勁，真太極拳柔中寓剛、棉里藏針之功夫”。師門相傳內(nèi)勁由于筋而能達乎四肢，無形而靈敏沉聚，疾如閃電，一發(fā)即收，其主要在于精神耳。
太極拳法之運用，無非是陰陽相濟之法，即拳經(jīng)所謂“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”是也。夫陰者，有老陰、太陰、少陰、中陰之變化。而陽者，亦有少陽、太陽、老陽、中陽之變化。太極拳技擊之道，即太極陰陽圈之變動，陰陽乃虛實變化。太極拳法千變?nèi)f化，隨機應(yīng)變，然總不出堋、捋、擠、按、采、列、肘、靠，前進、后退、左顧、右盼、中定也。意到勁遂，隨機應(yīng)變;順人之勢，借人之力;以靜制動，后發(fā)先至;不丟不頂，以柔克剛。
十要中所謂含胸拔背者，林師嘗曰：“微明先生曾經(jīng)特別關(guān)照過我‘含胸拔背’應(yīng)為‘舒胸順背’。能舒胸順背則氣能沉丹田”。所謂舒胸者，即為松胸也。能松胸輔之以虛靈頂勁，自能順背，則道家氣通尾閭、玉枕、泥丸三關(guān)，煉精則化炁，煉神則化虛是也，何慮太極拳之道不成哉?
太極拳的妙處在于它的勁的用法。勁是能習(xí)得太極拳攻防術(shù)的前提，只有能隨時掌握了勁的利用，才能學(xué)得太極的獨特之處。
