太極拳博大精深，妙不可言，想要學(xué)好它必須得付出足夠的努力，并且思想上有所覺悟。下面小編就以太極拳的理與氣、虛與實(shí)的關(guān)系來做介紹，希望大家能夠讓大家進(jìn)一步明白太極的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)太極拳，需要我們多思考，多領(lǐng)悟。
太極拳《十三勢(shì)歌》中的“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣”句，明確了我們練太極拳實(shí)現(xiàn)“益壽延年不老春”的目的。否則徒練筋骨皮肉，無異于練其它外家拳種，“太和元?dú)饨K難問津”。
《十三勢(shì)行功心解》中說：“意氣頁換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動(dòng)虛實(shí)也”。此句把太極拳意氣、圓活、虛實(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，但如果我們按其語句的順序理解因果關(guān)系，即只有意氣換得靈，才能有圓活之趣，才能做好虛實(shí)變動(dòng)，那么在練拳的實(shí)踐中就很難行得靈?就無從做起，況且《太極拳論》中還明確規(guī)定了“全身意在精神，不在氣，在氣則帶”。
這就強(qiáng)調(diào)了意的重要作用。
筆者以為正確地理解應(yīng)該是：只有在練太極拳時(shí)認(rèn)真地處理好每個(gè)拳過程中產(chǎn)生圓活之趣，進(jìn)而引動(dòng)內(nèi)氣，使之隨拳勢(shì)虛實(shí)的變動(dòng)而“換得靈”。也就是說先以正確的外形動(dòng)作，如此內(nèi)外相輔相承至理循環(huán)。不準(zhǔn)看出練太極拳練得“意氣君來”的一個(gè)關(guān)鍵就是正確處理好太極拳行動(dòng)走架時(shí)的虛實(shí)變動(dòng)。
《太極拳論》指出：“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”。
這所說的“分清楚”不應(yīng)僅僅做“分辨”解，更重要的應(yīng)做“分配”“調(diào)整”解;更重要的應(yīng)做“分清楚”不應(yīng)僅僅做“分辨”解，更重要的應(yīng)做“分配”“調(diào)整”解;否則差之毫厘便謬以千里也!試想，太極拳的虛實(shí)變動(dòng)正是不令人知的內(nèi)動(dòng)，再說太極拳越練越精者，虛實(shí)變動(dòng)尤其精微，在別人很難分辨其虛實(shí)變化的。
所以說，我們要明確其中的意義所在，才能更好的運(yùn)用。
這種變動(dòng)只隱于內(nèi)而不顯于外。在自已就肢體的各個(gè)部位，哪里是座，哪里是實(shí)，哪里應(yīng)該隨拳勢(shì)變化由虛轉(zhuǎn)實(shí)，哪里是實(shí)，由實(shí)轉(zhuǎn)虛，以及虛實(shí)的份量應(yīng)該是多少，心里則是清清楚楚的。
當(dāng)然初學(xué)太極拳在拔正架子時(shí)就另當(dāng)別論了。這就象一桿秤出物體的重量在秤一樣，使物體的重量與秤砣的重量，這就是處理好了輕與重即虛與實(shí)的關(guān)系。所謂“立如平準(zhǔn)”也就是這個(gè)意思。
依陳氏太極拳老架一路和倒卷肱一勢(shì)第一動(dòng)為例，當(dāng)左腿后退逐漸由虛轉(zhuǎn)實(shí)時(shí)。左手與之協(xié)調(diào)向后逆纏逐漸由實(shí)轉(zhuǎn)虛，同時(shí)右腿在不移動(dòng)的情況下由實(shí)逐漸轉(zhuǎn)為實(shí)，這樣使身體在運(yùn)動(dòng)中始終保持平衡，顯示出太極拳支撐八面穩(wěn)扎而又靈活的特點(diǎn)，避免了向一邊倒的“偏沉”和不圓活的“雙重”之病。
這里可以形象地把肢體虛的部位喻之為秤砣的一端(虛非全無，砣也是有一定重量的)，把肢體實(shí)的部位看成是稱量物體的一端(實(shí)非站然，物體重量是有限度的)。
太極拳這種動(dòng)作緩慢的特殊訓(xùn)練方式，在某種意義上講，就是給人經(jīng)充足的時(shí)空，讓人在行功走架時(shí)不失平衡地不斷完成肢體各部位的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，并在其中加深感受。
當(dāng)練到一定的程度，虛實(shí)的轉(zhuǎn)換能隨意念而動(dòng)在瞬間完成。依陳氏太極拳老架一路中拳發(fā)力之前，左手在前為實(shí)，左腿為虛，右手在后握拳曲蓄于右腰間為虛，右腿為實(shí)，在出拳發(fā)力的瞬間左腿為虛由虛轉(zhuǎn)實(shí)，左手由實(shí)轉(zhuǎn)虛，(向身后發(fā)肘)，右腿由實(shí)變虛，右拳由虛變實(shí)，力貫拳背。
這樣既表現(xiàn)了所發(fā)之力松活彈抖，又不致因發(fā)力而失平衡或出現(xiàn)斷續(xù)。以上我們可以看出這種變動(dòng)的虛與實(shí)是相對(duì)應(yīng)的肢體應(yīng)該虛或應(yīng)該實(shí)，這大概也叫做陰陽相濟(jì)吧。
當(dāng)我們記熟了太極架練到一定程度之后，就應(yīng)該著意于虛實(shí)的變動(dòng)也就是拳歌里講的“變換虛實(shí)須留意”。
首先由人體指揮部——大腦，不斷地根據(jù)拳架變化的要求，向變動(dòng)虛之前的樞紐——腰際，發(fā)出意念信息，腰際再傳遞意念信息，貫注于肢體至四梢。
這也就是拳理所謂的“出腎入腎是真訣”，實(shí)乃在練拳中行導(dǎo)引之術(shù)也!如此用功日久，意不氣，氣自來，勿助勿忘，自然會(huì)出現(xiàn)“兩腎如湯熱，膀胱似火燒、真氣自足”的現(xiàn)象。
一代宗師陳鑫在其所著《太極拳紅譜》中說：“千變?nèi)f化，難繪其形。氣不離理，一言可罄。開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。用力日久，豁然貫通……。”我們?cè)趯W(xué)練太極拳時(shí)，一定要弄通拳理，用拳理指導(dǎo)練拳實(shí)踐，在練拳的實(shí)踐中驗(yàn)證拳理。為避免誤解拳理，少走或不走彎路，必須常向明師請(qǐng)教。如此循環(huán)不已拳藝日臻，自會(huì)達(dá)到“意氣君來骨肉臣”的境界。
