太極拳技擊是太極拳中的核心技法，對于太極拳的愛好者來說，學習太極拳技擊是一門必修課。想要學好這么功課，當然需要我們下一番苦功，同時我們也需要掌握一定的技巧和方法，下面我們就來談?wù)剬W好太極拳技擊我們需要做到哪些!
技擊，作為一種武功，當然離不開我們?nèi)怏w的功能，所以我們需要發(fā)揮好身體各部分的作用
1、手之作用
技擊之道，百般打法，隨機應(yīng)變，全在于手。手之作用，不僅在拳術(shù)上占重要位置，而且刀法之變化多端也都依靠手上功夫。手法之多不能盡述，然不外高挑、平衡、低砍、直斫，送帶橫迎，虛實吞吐。善用手者，出沒無常，虛實莫測，使敵眼花神亂，我則手到功成。
2、眼之作用
善技擊者眼必明，不然受制于人。故未交手前，必先審察已明，乘虛而入，出其不意，攻其不備，則事半功倍。同時留神敵人之意向，伺隙蹈暇，乘機而起，皆為眼之作用。
總之，這需要我們可以明察秋毫，通過觀察在技擊中找到機會。
如視敵之左肩一偏，即知其必發(fā)右腿;右手一揚，即防其必發(fā)左拳。彼如強壯，我有偏門;我較彼強，始走洪門。視其眼神，彼注我左，防其左攻;彼注我右，知其右擊。張口進攻，其勁必松;閉口進攻，其勁必足。右腿在前，防其后足;后足既來，備其再攻。
3、身之作用
身為四肢之主，無沖鋒克敵之技能，有斜偏內(nèi)讓之功用，左回右轉(zhuǎn)，俯仰低昂，挺吸吞吐，動靜雍容，不同手足之勞動，而有指揮之能力。其身左閃，宜備右攻;其身右讓，謹防左擊。
回身之擊，其力必猛;翻身之腳，來勢愈雄。身蹲者，其氣必蓄，低攻應(yīng)知其變;身立者，其氣必張，高擊便知來勢。身之作用相當重要。
這就要求我們利用好身體的整體功能，在技擊中巧妙運用。
4、腰之作用
肩寬腰細必定素練拳功，吸腹柔腰自是身精技擊。手足能相應(yīng)者，皆是腰之作用，迂回折曲，軟轉(zhuǎn)彎斜，聯(lián)絡(luò)上下，首尾相銜，來之則氣沉于丹田，提氣時則勁注于肩臂。
練功時，務(wù)求柔軟如綿;練刀之時，方能起頓得勢。顛起倒插，運用自如，踴躍挪移，俱能應(yīng)變。雖無直接擊敵之能，但有間接補充之力，是腰之作用。
5、步之作用
步為一身之根、運動之本，活與不活在于步，靈與不靈亦在于步。跳躍起落，進退封逼;可吞可吐，能守能攻;虎蹲猿躍，各有專長;鶴落鷹揚，難言其狀。帶鉛者，能拔足飛騰;踢樹者，能碾人致命。正反前伸后蹬，還可逼返連施，或者左偷右進，皆能開合自如。以敏捷為主體，合腰肩為步驟。沉靜之時如山岳，追逼之勢如脫兔。變化多端，翻騰莫測。刀術(shù)雖為臂腕功夫，然得力于步法。與其說拳法勝人，莫如說步法勝人。
6、識之作用
弱者，我知其能逼;強者，我知其宜防。是非在于智識之辨別。練功于拳掌者，其手臂必較常人粗壯：練功于腿足者，其步法必較常人輕固。精于外壯者，其體質(zhì)必魁悟;神于內(nèi)功者，其筋絡(luò)多干枯。矮小之人，防其用腿;高昂大漢，必慣使拳。見其姿勢，即知破其法門。運用器械也應(yīng)以拳理為準繩，遇隙即攻，見空必補。
由此可見，應(yīng)敵之際切忌心慌，心慌則意亂，意亂則手足失措、攻守失當。因而習刀術(shù)之人，當先治心。治心之道無他，沉著而已，不以危急而色變，不為強敵而心驚。爭斗較量，毫厘之間，勝負可定，關(guān)鍵是在智識高低。
7、膽之作用
見其有隙可乘而不敢攻，知其有空可進而不敢進，此為膽怯之病。膽小即無取勝之心，膽大能習制人之技?？植烙谥?，畏縮于外，敵乘其怯，必攻其虛。我見其虛，反攻其怯，轉(zhuǎn)敗為勝，反弱為強。然亦恒見技小膽潑者敗技高膽小之人，說明若言技擊尚須膽壯。
8、氣之作用
若談技擊，氣沉者勝，氣浮者敗。收招之始，吸氣為佳;發(fā)招之時，吐氣為妙。運用則奔插于周身，蓄之則墳隆于一處：擊之不能傷，推之不能去：提之則來，放之則散;若離若合，能聚能分。茍無氣行筋絡(luò)之間，則所擊之處必無勁。是雖見其有隙可乘，敢于發(fā)手進攻而氣不能蓄，只有坐失其時機，實是可惜。故首要煉氣，則能收能發(fā)，用之不竭，借以持久，以免氣喘上浮之弊。
9、勁之作用
氣有沉浮之別，勁有乘蓄之分。刀走乘勁，宜用攔、滑、扇、纏;刀走蓄勁，應(yīng)用沖、砍、披、劈。吸勁緊縮，一緊即發(fā)，使敵勁不及提防，我刀已逼進;吐勁發(fā)招，一發(fā)即收，使敵不及未，我刀已變化。開而復(fù)合，吐而復(fù)吞，集于臂腕之間，拋于拳腳之外，亦有傷人之能。一指之微，能蓄全身之勁：兩方角逐，全仗乘勁之機。勢若點水之蜻蜓，而力可透諸肺腑;形同離弦之箭羽，而銳可貫達人身。勁之作用，宜悟得之。
10、神之作用
神清者技必精，神昏者藝必淺。以面迎敵，知其發(fā)招。視其神情者，即知其動作;察其態(tài)度，即識其方針，料其姿勢之變更、其快慢之行止。名家可預(yù)未來之勢，是熟能生巧，而又在于博學廣記。熟極自能得心應(yīng)手，心感神悟，而階及神明非空談所能體會。
