太極推手的學(xué)習(xí)，在太極拳中是非常重要的，畢竟是太極拳當(dāng)中普遍使用的技法，我們想要將其學(xué)好，需要掌握它的三層功夫，今天小編就為大家講講學(xué)習(xí)太極推手我們需要掌握哪三層功夫，通過(guò)本文介紹，大家會(huì)有所學(xué)習(xí)的。
第一層：引化發(fā)放
推手的運(yùn)用，在于巧妙，包括巧妙化解與巧妙借力。
有人說(shuō)，形意拳和八卦掌也包含化，但在太極拳里，化的意思是引化，是在接手的瞬間破壞對(duì)方的重心，使之身體處于落空狀態(tài)，自己是在這一刻將對(duì)方發(fā)出去。
化，實(shí)際上是引化，引，即牽引之意也，是在太極推手或散手搏擊運(yùn)動(dòng)中引動(dòng)彼勁，是有意誘敵深入。此外，人們常說(shuō)，“四兩撥千斤”，這個(gè)說(shuō)法之外，我們還可以有另外一個(gè)極為類似的觀點(diǎn)“牽動(dòng)四兩勢(shì)撥千斤”。就是說(shuō)，太極拳不僅僅是被動(dòng)等對(duì)方運(yùn)動(dòng)時(shí)再做空對(duì)方，而且可以主動(dòng)地牽動(dòng)對(duì)方從而牽空對(duì)方，創(chuàng)造自己可以“發(fā)”的時(shí)機(jī)。
引與化之間是相互聯(lián)系的，兩者相輔相成。
引化勁可以簡(jiǎn)稱為化勁。此化勁不同于形意拳中明勁、暗勁和化勁中的含義。在形意拳中，化勁的意思是打拳輕柔，外行只看到輕柔，看不到這其中包含的剛，而且是烈剛。
在太極拳中，引化應(yīng)做到不丟不頂，隨著對(duì)彼勁變化的感知，自己無(wú)論前進(jìn)、后退、向左、向右、向上、向下，無(wú)形無(wú)跡，舍己從人，順隨彼勁，沾粘連隨，使彼勁陷入被動(dòng)局面，然后用肩、肘、胯、膝、手、足，或拿、或打，任我發(fā)落，此時(shí)彼即落空失勢(shì)。
化勁是建立在粘連黏隨粘連黏基礎(chǔ)之上，將對(duì)方勁納入自己的軌道上來(lái)，使敵千均之力化為烏有，自己在引進(jìn)落空的基礎(chǔ)上同時(shí)發(fā)勁，從而取勝。
對(duì)此，我們要掌握好當(dāng)前形勢(shì)的利用，不能硬來(lái)。
何為粘連黏隨?楊班候大師解釋說(shuō)：“粘者，提上拔高之謂也。黏者，留意繾綣之謂也。連者，舍己無(wú)離之謂也。隨者，彼走此應(yīng)之謂也。”王宗岳在《太極拳論》中講過(guò)，“我順人背謂之粘”。
粘黏之意思接近，已方與對(duì)方接觸，雙方力的方面不同或方向相同但速度不同從而使雙方在接觸點(diǎn)上瞬間粘黏在一起。連隨的意思接近，就是對(duì)方走時(shí)我方要貼緊對(duì)方，即舍己從人。楊班候大師說(shuō)，“要知人之知覺(jué)運(yùn)動(dòng)，非明粘黏連隨不可。”粘連黏隨是引化的基礎(chǔ)，或者說(shuō)粘黏連隨本身同時(shí)也是引化，是發(fā)的前提，也是一副完整動(dòng)作的第一個(gè)方面。沒(méi)有引化，就不可以有發(fā)放。
第二層：敷蓋對(duì)吞
武派太極拳創(chuàng)始人武禹襄在《四字密訣》中對(duì)“敷蓋對(duì)吞”這樣描述：“敷者，運(yùn)氣于己身，敷布彼勁之上，使之不得動(dòng)也;蓋者，以氣蓋彼來(lái)處也;對(duì)者，以氣對(duì)彼來(lái)處，認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也;吞者，以氣全吞而入于化也。此四字無(wú)形無(wú)聲，非懂勁后，練到極精地位者不能知。全是以氣言，能直養(yǎng)其氣而無(wú)害，始能施于四體，四體不言而喻矣。”
郝月如對(duì)這四字有如下解釋：敷：兩手不擒、不抓、不拿，僅敷在彼之身上，以氣布在彼勁之上，如氣體一般之輕，令彼找不到有絲毫得力之處;以精、氣、神三者貫穿住，使其無(wú)絲毫活動(dòng)之余而動(dòng)彈不得。蓋：以氣蓋住彼勁，而又不使之驚動(dòng)，令彼有再大的勁力亦發(fā)不出。對(duì)：認(rèn)定彼勁來(lái)之目標(biāo)，以氣對(duì)準(zhǔn)彼勁之部位，與彼勁之大小、長(zhǎng)短和粗細(xì)盡相吻合，運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。吞：須以己之磅礴氣勢(shì)將彼之周身包圍住，并吞噬其全勁，而又加以化之，使其勁力再大也必落入于全力覆沒(méi)之地。
《永年李氏家藏太極拳秘譜全集》卷五第八節(jié)李啟軒先生又作《一字訣》，對(duì)“敷”做了更進(jìn)一步的說(shuō)明：“敷者，包圍周匝，人不知我，我獨(dú)知人。氣雖尚在自己骨里，而意卻在彼皮里膜外之間，所謂氣未到而意已吞也。”
第三層：擎引松放
李亦畬《撒放密訣》先生這樣解釋：擎：擎起彼身借彼力(中有靈字);引：引到身前勁始蓄(中有斂字);松：松開(kāi)我勁勿使屈(中有靜字);放：放時(shí)腰腳認(rèn)端的(中有整字)擎，望文生義，用力將對(duì)手舉起或托起，是給對(duì)方一個(gè)向前向上的力。一個(gè)“靈”字道破天機(jī)。靈者，靈活，靈巧也。擎是佯攻，面對(duì)不主動(dòng)發(fā)力之狡猾對(duì)手不失時(shí)機(jī)地主動(dòng)采取進(jìn)攻的方式，即先給對(duì)手一個(gè)發(fā)勁的印象，搶占先機(jī)。
引，將對(duì)方之力牽到我身前，進(jìn)入我設(shè)下的包圍圈，或者說(shuō)我勁的勢(shì)力范圍，“誘敵深入”。
松，是在對(duì)方單刀直入地向我進(jìn)攻時(shí)，我方貼上了對(duì)方的力，突然輕輕地松開(kāi)。“松”不是松松垮垮，而是戰(zhàn)術(shù)的轉(zhuǎn)變，是松沉入地，準(zhǔn)備對(duì)彼施以“挫之之意”轉(zhuǎn)守為攻的技法。“松”要做得迅速、隱蔽，令對(duì)手猝不及防，使彼有被我牽動(dòng)著突然失控，如墜深淵之感。
放，是擎、引和松的目的，要抓住機(jī)會(huì)，得勢(shì)發(fā)放。
什么是“認(rèn)端的”? 認(rèn)，認(rèn)清，認(rèn)準(zhǔn)。端，開(kāi)端、開(kāi)頭、即對(duì)方的勁頭。的，有的放矢之“的”，即為靶子。放，要有目標(biāo)，向什么方向而去，心中有數(shù)。此三字意思為：探準(zhǔn)對(duì)方勁力的方向，挫動(dòng)勁頭，使之失控，然后發(fā)放，做到放之有明確方向，如整個(gè)身體如同射出之箭，直向靶心，此謂“發(fā)勁如放箭。”
小 結(jié)
敷蓋對(duì)吞和擎引松放屬推手的高級(jí)功夫，要想做到這個(gè)境地，周身必須達(dá)于猶如氣體一般之柔軟，氣勢(shì)達(dá)于磅礴之慨，全身好似氣球一般而無(wú)懈可擊，行氣自如而能遍及全身之境地。非懂勁后，煉到這種極精境地者不可得。完全是以氣運(yùn)動(dòng)而走內(nèi)勁，所謂“全是以氣言，無(wú)形無(wú)聲”。這幾個(gè)雖然用法不同，各有其妙，但是字字之間有著密切關(guān)系，既是互相合作的，又是都可以互相轉(zhuǎn)換的，不是呆板的。惟有幾個(gè)字同時(shí)存在在習(xí)者的意念中，運(yùn)用時(shí)才能因敵變化，隨機(jī)所用而變換靈活，才能得心應(yīng)手，使無(wú)形無(wú)聲的氣言，能夠演出太極拳神妙無(wú)比的絕藝。
