太極拳的學(xué)習(xí)中我們需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，正所謂學(xué)以致用，這就要求我們平時(shí)在學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候要多用才能有所提高和突破，太極拳的提高是離不開(kāi)實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練的，如果是為了達(dá)到養(yǎng)生效果則除外。
在太極拳的學(xué)習(xí)中，我們要以科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，才能提升我們太極拳的修煉水平。
推手是太極拳體用結(jié)合的一個(gè)非常好的方式，不光是在推手訓(xùn)練中，就是在打拳時(shí)，也要用字當(dāng)頭，以用為綱。太極拳既然是拳，就是可以實(shí)戰(zhàn)的，太極拳之所以能在眾多的武術(shù)中脫穎而出，大放異彩，決不是靠空口說(shuō)白話(huà)，而是一招一式地打出來(lái)的。
只是在近世，才淡化了它的實(shí)用價(jià)值，而張揚(yáng)了鍛煉健身價(jià)值。這本無(wú)可非議，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)，法制時(shí)代，不需要用拳頭來(lái)說(shuō)話(huà)了。但是如果因此而遺失了太極拳本質(zhì)的東西，那將是對(duì)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的極大損失。這就好象動(dòng)物園里的獅子老虎，失去了捕食撕咬的本領(lǐng)，還能算是猛獸嗎?
太極拳作為武功，想要提高，就得應(yīng)用到實(shí)戰(zhàn)中，將其本質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)。
太極拳的三重功能：養(yǎng)身，祛病，技擊，后者是龍頭，是導(dǎo)向，是目標(biāo)，是高層次的體和用，因?yàn)樗粌H要知己而且要知彼;不僅要求自己可以把動(dòng)作做得完滿(mǎn)無(wú)暇，而且要求在對(duì)方移動(dòng)和防守的情況下也能把動(dòng)作做出來(lái);不僅要求能按套路中的動(dòng)作做出來(lái)，而且要能在不規(guī)范且身體動(dòng)作變形的情況下也做出來(lái);不僅要求能把動(dòng)作做出來(lái)，而且要求做的效果好，用在對(duì)方的身上能達(dá)到預(yù)期目的。
總之，以用為綱，綱舉目張，我們?cè)诰毩?xí)套路時(shí)就會(huì)有一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，就不會(huì)滿(mǎn)足于僅僅把動(dòng)作完成。
具體到打拳訓(xùn)練中，就是要打出意境，知道每一個(gè)動(dòng)作到底是干什么用的，該打成什么樣才算是到位，從外形到內(nèi)勁都應(yīng)該是什么感覺(jué)，有的放矢，或曰“帶著問(wèn)題學(xué)，活學(xué)活用，急用先學(xué)，立竿見(jiàn)影”，雖然帶有明顯的功利色彩，但卻是實(shí)話(huà)。
對(duì)于太極拳的意境的理解，需要大家做好放松，運(yùn)用自己的意念去使自己融入到自然。
如果一開(kāi)始就提倡“恬淡虛無(wú)”，提倡“無(wú)為”，那么初學(xué)者會(huì)怎么樣呢?會(huì)無(wú)所措其手足。這里存在一個(gè)誤區(qū)，即“無(wú)為”不是什么都沒(méi)有，而是能做但不做，雖不做但隨時(shí)可做。
老子講“無(wú)為”的目的不是為了“無(wú)”，而是為了“無(wú)不為”，也就是為了“有”，所謂“常無(wú)欲以觀其徼，常有欲以觀其妙”。
“無(wú)為”是一種狀態(tài)，是具有高度自組織能力的蓄勢(shì)待發(fā)狀態(tài)，它不是穩(wěn)定的平衡態(tài)，而是非穩(wěn)態(tài)，一觸即發(fā)。
這種“無(wú)”不是空無(wú)一物，而是包含多種“有”但又不專(zhuān)一于某一種“有”的狀態(tài)，這種狀態(tài)是長(zhǎng)期鍛煉的結(jié)果，只能出現(xiàn)在修煉之后而不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在開(kāi)始。
所以，在練拳之初還是應(yīng)從“有”入手，等到“有”積累多了，通過(guò)消化升華，把一個(gè)個(gè)“有”融會(huì)為大“有”，原來(lái)具體的“有”消失了，成為了“無(wú)”，去掉了形式而留下了內(nèi)涵，達(dá)到了高層次的“無(wú)”,這時(shí)的“無(wú)”才是我們所追求的。照前面的說(shuō)法，只要把拳一趟趟練下去，就自然會(huì)有技擊的能力，這無(wú)異于天方夜談。
技擊的能力是嚴(yán)格訓(xùn)練出來(lái)的，不會(huì)從天上掉下來(lái)。所以，在一開(kāi)始傳習(xí)時(shí)，不宜太強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，而是要“有為”，一招一式都從實(shí)際應(yīng)用出發(fā)有目的地練習(xí)，也就是要“從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)”，舍此，則不啻緣木求魚(yú)。
從初學(xué)者的角度看，要想達(dá)到結(jié)果，還得要從頭把過(guò)程一一走完，不可跨越階段。不會(huì)走者，當(dāng)然不會(huì)跑，但是若連跑都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的人，走也走不好。
所以，練拳要講打，要講用，這是天經(jīng)地義的，非如此則不足為拳也。關(guān)鍵是怎么講，如果一味濁氣拙力，死纏爛撞，就像現(xiàn)許多人推手全用蠻力，全無(wú)招式，更無(wú)感覺(jué)，只好算作羊抵架，這樣打一輩子也與太極拳無(wú)緣。
太極拳講打講用，是全從道理出發(fā)，一招一式全從規(guī)矩而來(lái)，“九要”不可少，“三害”不可有，然后去體會(huì)“中和”之妙，虛實(shí)剛?cè)嶙儞Q之趣。不講用的拳，不會(huì)打的拳，只好算作柔軟體操，皮毛而已，又何言哉。
具體到訓(xùn)練中，要做到“練拳如有人，打手如無(wú)人”。前者是指無(wú)論站樁、練單式、練套路，都要有如與人相對(duì)抗的意念，這樣手腳便不會(huì)輕飄飄，便會(huì)有內(nèi)力產(chǎn)生。而到了真與人交手時(shí)，又要如入無(wú)人之境，“打人如走路，看人如蒿草”，不可有畏懼之心，這樣平時(shí)所學(xué)才能發(fā)揮。
誠(chéng)然，太極拳的招式也仍然只是模擬的實(shí)戰(zhàn)動(dòng)作，并不能直接套用在實(shí)戰(zhàn)中，但它是規(guī)矩，練的時(shí)候要合乎規(guī)矩，而用時(shí)再脫去規(guī)矩，隨機(jī)應(yīng)變。
所以在練時(shí)一定要嚴(yán)格按照拳路的設(shè)計(jì)，一招一式，認(rèn)真地打，拳拳到位。到位不到位，有沒(méi)有意念，有沒(méi)有內(nèi)涵(內(nèi)勁)，有經(jīng)驗(yàn)的人一眼就可以看出來(lái)，而且還有許多輔助的檢驗(yàn)方法。
