在太極拳的學(xué)習(xí)中,我們需要理解和運(yùn)用好多種辯證關(guān)系,這是我們學(xué)好太極拳的重要條件,今天小編要為大家介紹的就是太極拳“松柔”與“堅(jiān)剛”的辯證關(guān)系,相信通過下文講解,大家會(huì)有所學(xué)習(xí)的。
練習(xí)太極拳,我們需要先了解一下“松柔”與“堅(jiān)剛”的基本含義。
太極拳所指的“松柔”與“堅(jiān)剛”是有其特定涵義的。所謂“松柔”者,是指通過后天一定方式的鍛煉而達(dá)到的在意志支配下,具有一種無限涵蓄力的既松且柔的彈性勁路。
所謂“堅(jiān)剛”者,是指在“松柔”鍛煉成熟的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的智慧化的無堅(jiān)不摧的“本元之氣”(或稱中氣、浩然之氣)。此兩者是相互為用的。
所以說,兩者是相互作用又是互為前提而存在的,我們不能完全將兩者對(duì)立起來。
沒有“松柔”的鍛煉,就產(chǎn)生不了無堅(jiān)不摧的“堅(jiān)剛”。“松柔”為“體”,“堅(jiān)剛”為“用”,體用相生,“堅(jiān)剛”維護(hù)“松柔”,“松柔”產(chǎn)生“堅(jiān)剛”,互為作用。此王宗岳“極柔軟而后極堅(jiān)剛”的理論說法。
眾所周知,太極拳的鍛煉方法是以“松柔”為特征的,特別是楊氏太極拳的鍛煉,更是要求以“輕靈松軟”為主要煅煉途徑。“輕靈松軟”即“松柔”兩字的具體體現(xiàn)。
然則,何以可達(dá)“松柔”的效果呢?筆者認(rèn)為:“柔”是在“松”的前提下實(shí)現(xiàn)的,沒有“松”的鍛煉,則談不上“柔”。所以“松”是個(gè)關(guān)鍵。
所以說分開來講,松也是柔的前提條件,我們不能忽視松的重要性。
太極拳所指的“松”,是指人身體整體的“放松”。肩、肘、腰、胯的放松,雖為人身主要部位,但仍構(gòu)不成人身整體的放松。整體的放松,全以神意行之。
其法,要神意徹照全身每個(gè)關(guān)節(jié)毛竅,使其節(jié)節(jié)松活,竅竅暢通,無一滯塞處,觸何處何處即松活而無絲毫遲滯之象。古兵法有“長(zhǎng)蛇陣者”,曰:“常山之蛇,擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊中則首尾俱應(yīng)”。
試思,常山蛇如無整體神意之放松,豈能如此反映迅速么?睹此,可悟拳事松柔之道。練拳,“松”而后能“柔”。凡肢體關(guān)節(jié),只有“松”才能“輕”,“輕”而后能“靈”,“靈”而后能“動(dòng)”,“動(dòng)”而后能“變”,“變”而后能“化”,“化”而后能“發(fā)”。此為輕靈松軟之具體運(yùn)用,非想當(dāng)然而然。
關(guān)于“柔”,應(yīng)是兩種涵義:一為先天秉賦不足而導(dǎo)致后天虛柔不支的“病態(tài)柔”,此柔不湛大用;另一是通過后天一定方式的鍛煉(如上所說的整體放松),而達(dá)到在神意支配下具有多方適應(yīng)、靈活多變的“彈性柔”。
此“柔”是外柔而內(nèi)涵“堅(jiān)剛”,但不是不敵“剛”,而是運(yùn)用了智慧化的“化勁”,轉(zhuǎn)化了“剛”的走向,使“剛”變成不得力的背勢(shì)后,而驀地把自己內(nèi)涵的彈性力向剛的背勢(shì)無限止的膨脹起來,從而使“剛”處于猝不及防的攻勢(shì)之下而敗北認(rèn)輸,此為松柔彈性之特有功能。
拳術(shù)上,沒有整體的“松”,就沒有整體的“柔”;沒有整體的柔,也就沒有整體涵蓄無盡的“堅(jiān)剛”。
反之,剛?cè)舨灰?ldquo;松柔”為前提,則純屬后天僵硬之蠻力,在某種情況下,雖能一時(shí)勝弱,亦非藝術(shù)上之成就,故識(shí)者鄙之。