太極拳 初學(xué)太極拳如何能立身中正

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視頻作者:江蘇民福康科技股份有限公司

責(zé)編:宋輝

發(fā)表時(shí)間:2024-12-06 16:03

  在太極拳的學(xué)習(xí)中,關(guān)于身法的基本要領(lǐng)就是“立身中正”,相信大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中是會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到這樣的要求的,那么我們?cè)诰毩?xí)時(shí)如何才能正確做到“立身中正”呢?下面就由小編為大家作詳細(xì)的介紹。

  太極拳的學(xué)習(xí),是一種不斷提高的過(guò)程,然而提高就是在于守規(guī)矩,需要在練習(xí)時(shí)符合太極拳的動(dòng)作規(guī)范。

  就立身中正來(lái)說(shuō),立身能夠不偏不倚,自然中正。立身中正有益于放松,所以求的是身體垂直一線(xiàn)。不論是外力抑或已身原有的力,都易于做到絲毫不差。能夠一絲不差,定已在其中,因知松到虛無(wú)處,就是定力,才能有支撐八面之效,可知支撐八面不是用力或是用意,實(shí)在是真松后的表現(xiàn),是自然得到的感覺(jué)。

  中正的關(guān)鍵在于神意在頭頂上虛虛領(lǐng)起,使腳下虛觸地面,身肢自然垂直,能圓轉(zhuǎn)無(wú)礙可隨人進(jìn)退而進(jìn)退。立身中正是支撐八面的根本,支撐八面是立身中正的顯現(xiàn),即為中正!所以只須在立身中正上下手,正確行功日久,即可獲中定之功!

  太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)貫穿練習(xí)的始終,立身中正也是一樣。

太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)貫穿練習(xí)的始終

  練習(xí)太極拳,立身中正的要求是時(shí)刻存在的。但指導(dǎo)你的老師和能指出錯(cuò)誤的同學(xué)不會(huì)時(shí)刻在身邊。怎樣在沒(méi)有老師及同伴糾正的情況下,自我驗(yàn)證和掌握、在行功走架中每一舉動(dòng)都得刻刻需要留心做到的立身中正呢?有一個(gè)極為簡(jiǎn)單、極易于掌握、而且極有成效的方法:每一動(dòng)結(jié)束后,都把雙手及手臂垂落下去,而除此之外,身體的任何部位均不能有分毫移動(dòng),切記!這時(shí)習(xí)拳者可以很容易的察覺(jué)并檢驗(yàn)出自己立身是否中正、即是否有前俯后仰左歪右斜的現(xiàn)象。

  如果覺(jué)得呼吸不暢,則屬有前俯狀態(tài),可注意虛領(lǐng)頂意、以便舒直身形;如覺(jué)呼吸暢順,腰胯以上象曰常消閑無(wú)事一樣輕松隨便時(shí)、即說(shuō)明立身已中正;再把雙手如前擺放好——自然仍不能牽動(dòng)身形,再做下一動(dòng),而下一動(dòng)仍如此垂手檢驗(yàn),以為成規(guī)。

  如果雙手垂落后覺(jué)有挺胸凹腰感,屬有后仰現(xiàn)象、則氣息必泄于胸。此時(shí)只須長(zhǎng)呼一口氣,自然會(huì)使氣息下降,身形返正。總之,每一舉動(dòng)不管是過(guò)度還是定勢(shì)(其實(shí)太極拳除了起式和收式都是過(guò)渡動(dòng)作)都要使自己肩以下、胯以上的身體感覺(jué)和平常自然站立時(shí)沒(méi)有異樣即為正確。此法簡(jiǎn)單實(shí)用,雙手垂落后,身體微有不適都能察覺(jué)到。以之驗(yàn)證自身,真正簡(jiǎn)單易行,收效在頃刻間。

  做到立身中正,有助于在練習(xí)時(shí)更好的達(dá)到太極拳的標(biāo)準(zhǔn)。

  立身中正是原則性很強(qiáng)的要求,而支撐八面是在這個(gè)要求上久練產(chǎn)生的功夫。簡(jiǎn)單的說(shuō)支撐八面就是不怕外力從自己周身任何地方侵犯,理論上是在做到立身中正的基礎(chǔ)上、周身內(nèi)外已能陰陽(yáng)互抱而成渾元一體(周身一家)。外力觸及我任何部位,則彼處空松柔順,自然會(huì)產(chǎn)生陰陽(yáng)變化而形成動(dòng)分虛實(shí),隨他來(lái)力而圓轉(zhuǎn),此謂之“人剛我柔”,我不必阻擋,他卻自然無(wú)法進(jìn)入我圈內(nèi),即無(wú)法對(duì)我造成威脅一此亦拳訣中“出圏容易進(jìn)圈難”之意。換言之:能否支撐八面即是驗(yàn)證是否做到了立身中正的準(zhǔn)則。

  上述自我檢驗(yàn)之法只是初學(xué)者的幫手,只不過(guò)讓學(xué)者初識(shí):任何妙法、皆離不開(kāi)自然而已。要進(jìn)一步做到能支撐八面,則需依太極內(nèi)功練法,逐一修煉自身各部如頭、肩、肘、手、胯、腰、膝、足等等。關(guān)于各部位的練功法理和要求。書(shū)中講解已極為細(xì)致,令人無(wú)從添加任何東西。筆者只能把自己在依法行功時(shí)的體會(huì)認(rèn)識(shí)訴諸筆墨,以期對(duì)學(xué)者有所參考或能幫助讀懂大道正理而已!

  在實(shí)踐中筆者認(rèn)為:頭、足、腰三處更是關(guān)鍵中的要點(diǎn)。

  頭部是高級(jí)中樞神經(jīng)指揮系統(tǒng)(大腦)所在。人的一切行動(dòng),都有大腦指揮主幸;凡進(jìn)、退、顧、盼、定均須聽(tīng)從命令。諸如耳目觀聽(tīng)、往來(lái)呼吸亦由大腦做主。在行功走架時(shí),頭部務(wù)要保持正直。頂上似有一絲相系而虛懸空中,自然神清氣爽自有輕靈圓活之趣——拳經(jīng)中所謂“頂頭懸”即此意。關(guān)于頭頂,拳經(jīng)中要求要“虛靈頂勁”,這已為眾所周知。虛靈頂勁的含義是虛虛的往上引領(lǐng)頭頂上的意思,使身體拔長(zhǎng),雙腳反虛著地面——當(dāng)然這都是意思,腳下離虛而雙輕,身體自然轉(zhuǎn)動(dòng)圓活,頭部才能真正起到綱領(lǐng)的作用。

  目宜平視、神宜內(nèi)斂、口齒微閉則頸部松馳,即所說(shuō):頭正頸直。頭正頸自直、頸直自然順,頭頂始不容易產(chǎn)生偏倚的感覺(jué),所以楊澄甫先師提到“頂勁非用力上頂。要空虛、要頭容正直!”再進(jìn)—步“虛靈神頂”,使初學(xué)者更容易掌握頭部的相關(guān)要求。“頂上要虛虛靈靈、輕輕松松,頂?shù)奶撿`狀態(tài)是將精神放在頂上……”而陰陽(yáng)頂學(xué)說(shuō),更是太極拳修煉領(lǐng)域里劃時(shí)代的貢獻(xiàn)之一!頂分陰陽(yáng),為前賢言所未及,卻符合自然規(guī)律。“頂泄周身僵”,為什么頂會(huì)泄呢?頂上無(wú)陰陽(yáng),自然不會(huì)有陰陽(yáng)變轉(zhuǎn),氣血自然會(huì)泄于頂上,氣泄血瘀、周身不僵而何為?

  太極拳法理中的腰部可擴(kuò)大到肩以下膝以上,要求此軀干部位空虛如燈籠,這種要求是符合古典拳經(jīng)中“無(wú)形無(wú)象。全體透空”的境界描繪的。但其它部位還好說(shuō),但要“空腰”,很多拳家還接受不了。因?yàn)槿?jīng)拳論中有關(guān)腰的重要性指示多,大致諸如:“其根在腳、轉(zhuǎn)于膝、主宰于腰”、“腰如車(chē)軸”、“腰為軸”、“活似車(chē)輪”等等,因?yàn)?ldquo;命意源頭在腰隙”所以要“刻刻留心在腰間”(方能使)“腹內(nèi)松凈氣騰然”,尤其是一首歌訣更深度的點(diǎn)明腰之重要性:身形、腰、頂豈可無(wú)?缺一何必費(fèi)工夫!

  如此重要的腰在自然太極拳中竟以“不要不想”冠之,難怪人所難解!順便說(shuō)一下胯。生理解剖讓我們清楚了人體軀干是由骨盆承托,骨盆端正則身體自然端正。骨盆的端正則取決于兩胯是否放平,而往往腿部的運(yùn)動(dòng)又影響倒兩胯的平衡。以此類(lèi)推,則腿部產(chǎn)生不平衡運(yùn)動(dòng)的原因,必然是腳下不穩(wěn)所致,是故楊禹廷先師說(shuō)“腳要平松落地,不要踩地……”為什么不要踩地呢?踩地出力。必產(chǎn)生反作用力順腿上行,足以影響身體的平衡支撐。

  綜上所述,可以明白立身中正的根基還在于腳,所以總結(jié)玄要,指出太極拳內(nèi)修必自腳下始!雙腳虛實(shí)分明,虛腳虛凈、實(shí)腳實(shí)足。即為“立柱式單腿重心”即做到了立身中正。也徹底解決了雙重的問(wèn)題。說(shuō)到雙重,拳論中說(shuō)“每見(jiàn)數(shù)年純功不能運(yùn)化者,率皆自為人制!(究其因乃)雙重之病未悟爾……”世人皆以為雙重指的是雙手一起用力,其實(shí)這固然也屬雙重的范圍,但重要的卻是指的腳下虛實(shí)不清。太極求的是一圓運(yùn)動(dòng),而圓只可有一個(gè)圓心,如果同時(shí)有兩個(gè)圓心,還怎樣運(yùn)動(dòng)?關(guān)于這一點(diǎn),楊澄甫先師有一段精辟論述:太極拳術(shù)以分清虛實(shí)為第一要義。如全身皆坐在右腿,則右腿為實(shí)、左腿為虛;全身坐在左腿,則左腿為實(shí)、右腿為虛。虛是能分,而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈,毫不費(fèi)力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動(dòng)。

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