太極拳是中華武術，習練太極拳能修身養(yǎng)性，陶冶情操，太極拳的運動特點柔和緩慢，練習太極拳要遵循自然規(guī)律。堅持練習太極拳能提升自身修為，下面隨著太極拳，學習太極拳崇尚自然可樹立和諧觀念。
太極拳崇尚自然可樹立和諧觀念
太極拳是受中國傳統哲學影響深的拳術，太極拳的哲學理論是陰陽學說，以陰陽為理論基礎，也以陰陽為行拳根本。
謂之“凡身處處皆太極，一動一靜，俱渾然”(《陳鑫太極拳》)。 來自“養(yǎng)生主”太極拳陰陽學說是東方的宇宙本體論和認識論，認為自然界周而復始，由無極而生太極，陰陽對轉，化生萬物。其核心是“天人合一”觀，強調人與自然同樣對應，人身一“小太極”，自然一“大太極”，兩者應當和諧，人應“道法自然”(《老子》)，泰戈爾稱之為東方文明要素。
太極拳正是以“道法自然”為指導思想，請多要領合起來的整體要求，符合人的生理，符合運動規(guī)律，符合自然，符合道德原則。
學習太極拳首先要學會放松，初學太極拳者要學會放松身體，然后放松思想，做到完全放松。
首先，太極拳從技術上要求松凈自然，無拘無束，“全身處處毫無牽制”，“動靜作勢，純任自然”，胸部微含而寬舒自然，松腰斂臀，“無使有凹凸，無使有缺陷”;運行中，“調息綿綿”，呼吸要順其自然，行拳要圓活流暢，隨屈就伸，做到“屈伸開合聽自由”(《十三勢歌》);運動中以意導動，遵循自然而不任意作為。
從宏觀的太極論中，更為強調拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機動宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛柔順自然，一揚一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實、閉合、剛柔等變化，處處包含了陰陽對轉，故“習太極拳須悟陰陽要義”(《武式太極拳的走架打手》)，使人與天有渾然相通之妙。
其實，中國人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關系的學說，也是關于人生理想、人生覺悟的學說，將本體論、認識論與道協三合為一，“天道”與人性(道德原則)一致起來。認為“因為私欲作怪，人往往以小我為我，私欲才會帶來煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠明”，提高道德修養(yǎng)。當西方科技日益發(fā)達的時候，伴同著文化也隨之加劇，個人的焦慮、苦惱、孤獨感導致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強，相對來說，引導人如何與自然、社會相處的“天人合一”觀念，成為一種入世之學，必然引起人們的向往。
太極拳崇尚自然，太極拳的拳理拳法處處體現了太極拳的自然之道，練習太極拳能提高心理素質。
以順乎自然、天人相通觀念來行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進行心靈交流，這種和諧不僅可以排遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可使人的身心升華一種輕松自如的境界，對陶冶人的風儀、格調、內在心境是頗有裨益的。
當然，人處在現實社會中，不可能置于一種“世外桃園”，太極拳這種修性效應也只能是一個調節(jié)，啟迪引導人們在改造自然的同時，也應遵循自然規(guī)律，適應自然。這正是伏爾泰所說的，哲學家們在東方發(fā)現了一個新的精神世界和物質世界。
太極拳在行拳中還強調“中正”，“不偏不倚”，“無論而不及”的適中，講究實中有虛、虛中有實、柔中寓剛、動中求靜，陰陽相生，渾然一體，達到一種中和的完美。把人的和諧觀念納入一個新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的倫理觀念推行。這種處世之學管也有一定的局限性，對西方人那種極端主義會帶來一種新的思考。一種局面發(fā)展到極端就會走向它的原面，無過而不及的信念可以使人們在成功時謙虛謹慎，在苦難中堅韌不拔，以柔弱勝剛強。
練太極拳對身體的調節(jié)作用
意氣神經的調節(jié)
太極拳主張在無助無忘的無為狀態(tài)下，以意帶形，形意合一。所謂“意氣君來骨肉臣”，是內家武術的共同追求，即主宰于內，副佐于外。意是意識、意趣、意境等意思。
如果鍛煉時幾個方面都照顧周到，到了一定階段，就會進入一種有氣感的狀態(tài)，內氣鼓蕩，周身舒泰。意氣方面，包含內容豐富，但整體圓融的意境可能為重要，它將極大地調節(jié)中樞神經系統的功能。
松柔肌體的放松
太極拳要求行功走架時全身“松凈”，這樣將能使人身心共同放松，而后真氣周流全身，所謂“松松松，松才能通”，就是這個意思。
即使你一開始不能如意臻極渾圓的意境，即使把太極拳僅僅當作是柔軟體操，它也可以讓你舒筋活血，使穴位和經絡暢通無阻。況且，松不僅能通，而且能沉，氣沉丹田，中氣充足;松不僅能沉，而且能和，讓你和氣于中，安適于外。松松空空，其妙無窮!
