學(xué)習(xí)太極拳的人都知道，太極拳的特點是靜，初學(xué)太極拳的基本要素就是讓自己靜下來，靜才能做到松。我們今天感受一下太極拳入靜的四大妙境，習(xí)練太極拳的好處能祛病強身，下面隨著太極資料了解一下吧!
太極拳入靜的四大妙境
太極拳集合了多種功能于一身，對現(xiàn)代人有很高的養(yǎng)生價值，同時也有良好的教育價值，這些價值體現(xiàn)離不了太極拳的入靜。
太極拳的源流，直追道儒兩家，太極拳講靜，也是從道儒兩家而來。道家有老子所說：“清靜，為天下正”“不欲故靜”，故道教有專門講靜功修煉的《清靜經(jīng)》。儒家同樣重視敬靜二字，強調(diào)心主乎敬，又主乎靜。孟子同樣強調(diào)“靜神”“養(yǎng)心莫善于寡欲”。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”所以，宋明兩代大儒如周敦頤，如二程(程頤、程顥)，如朱熹，如王陽明，皆十分重視靜功的修煉。朱熹甚至要求弟子半日打坐入靜，半日讀書。朱熹說：“動靜。靜者養(yǎng)動之根，動者所以行其靜。”這完全是練功的體會。
靜能凈化心靈，能使我們的身心得到洗禮，常練太極拳能陶冶情操，開闊胸懷，更有助和諧社會的構(gòu)建。
朱熹解釋《大學(xué)》中定、靜、安、慮四種境界時說： “定如水之初定。靜則定得來久，物不能擾。處山林亦靜，處塵市亦靜。安則靜者廣，無所適而不安。靜固安，動亦安，看處甚事，皆安然不擾。安然后以慮。
今人心中搖漾不定疊，遠(yuǎn)能處事否?慮者，思之精審也。人之處事，于叢冗急遽而不錯亂，非安不能。”王陽明則有這樣的練功體會：“動靜，時也。即體而言，用在體;即用而言，體在用。是謂體用一源靜可以見其體，動可以見其用。”
清代湘軍名將曾國藩同樣練靜的功夫了得，他曾專門在日記中談到靜字功夫的重要。他說：“‘靜’字功夫要緊，大程夫子成為三代后的圣人，亦是‘靜’字功夫足。王陽明亦是‘靜’有功夫，所以他能不動心。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的。”
練太極拳的靜能放松身體，緩解精神壓力，睡前練太極拳可幫助我們快速入眠，預(yù)防多種疾病。
外觀萬象內(nèi)察心
太極拳講“以靜制動”“動中求靜”，大家首先要能夠體會何為靜，才能明白怎樣去求靜，怎樣去制動。太極拳的靜，并不是人體通常所能理解的靜，一定意義上，而是指看不見的神意氣的中和運動。
入靜，是練太極拳的一個重要標(biāo)志，也是一個重要的練功方法，是道家內(nèi)觀之道的基礎(chǔ)。道家說：“神道深微，外觀萬境，內(nèi)察一心，了然明靜。”“大道以虛靜為本。”只有了然明靜，才能外觀萬象，內(nèi)察一心。
王宗岳的《太極拳論》開宗明義：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”一語道盡太極拳的特點和練功方法。動靜開合，分陰分陽，闔然一氣，也就是老子所說的“道生一，一生二，二生三”，陰陽悉具其中。
近代楊澄甫在《太極拳術(shù)十要》中亦提出，“動中求靜，動靜合一”“太極拳以靜御動，雖動猶靜”。近代吳氏太極拳名家亦有類似的提法。這些古代、近代名家的體會，都為我們理解靜在太極拳中的意義和作用提供了重要的參考途徑。
太極拳真正的靜，是“至虛中生神，至靜中生氣”，是“心安則虛則道自來”，是“體靜心閑，方能觀見真理”，那是很高的境界，很高的要求。但是，我們現(xiàn)在練功的時候要求靜，是打基礎(chǔ)。太極拳練功講究一層功夫、一層體會;談靜，同樣首先要知道靜究竟有多少層次。
不同的境界究竟有怎樣不同的感受。要做到入靜實際上是很不容易的，因為靜分很多個階段，每個階段的感受，尤其是到了高級階段，是很難用語言描述的。不過，為了我們練功的方便，我還是要為大家講解一下太極拳的八靜層次，好讓大家到了某個階段時就有某個階段的參考。
動靜層次看功夫
簡單劃分，太極拳的靜有如下形式安靜、平靜，寧靜、虛靜、定靜、真靜、靈靜，后是清靜，這個靈是靈活、靈動、靈性之靈，是靜中有動，而且是大動，是“動靜如一”，意涵深遠(yuǎn)，其中可以真正體會太極拳神意氣的中和所產(chǎn)生的“以靜制動”的功效，所以層次就很不一樣了。
太極拳講靜，講“以靜制動”，首先是要制自己的心動，這就是“收心猿，拴意馬”。在靜字上下功夫極深的曾國藩的體會就是“心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定”。所以，心先要安靜下來，這是指先排除外界的干擾，所謂“收心離境”是也。
