我們初練功時(shí)，仍是一個(gè)常人之心，雖然站在這里了，但念頭一個(gè)接一個(gè)，猶如野馬奔騰，所以要先求安靜。能安靜下來(lái)了，這時(shí)腦子里還有很多外界事物的沉淀，動(dòng)多靜少，但我們的心要慢慢靜下來(lái)，逐步排除這些沉淀。
這時(shí)還會(huì)感覺(jué)到意集中不了，心較散逸，這是安靜階段的體會(huì)。關(guān)于這層功夫，明代大儒王陽(yáng)明曾如此告訴學(xué)生：“初下手用功，如何腔子里便得光明?譬如奔流濁水，才貯在缸里，初然雖定，也只是昏濁的。須待澄定既久，自然渣滓盡去，復(fù)得清來(lái)。”
慢慢地我們的意能集中了，動(dòng)的感覺(jué)逐漸減少，靜的體會(huì)逐漸增加，心里就平靜了，心平氣和的狀態(tài)就產(chǎn)生了。這時(shí)就是心里開(kāi)始平靜，內(nèi)氣開(kāi)始和暢和順。有一種好像冬天在太陽(yáng)底下曬太陽(yáng)的懶洋洋和煦之感，這時(shí)候腦子里也開(kāi)始放松，什么也不想了。感覺(jué)也很舒服，也不想做其他什么事。
關(guān)于心平氣和，在道家的入手功夫中是非常重要的一環(huán)。張三豐曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“凝神調(diào)息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調(diào)。”他的告誡是， “心平‘平’字妙。心不起波之謂平心執(zhí)其中之謂平。心即在此中也。心在此中，乃不起波。”這里，張三豐談到了心平與中的關(guān)系，而這個(gè)中，就是我們所強(qiáng)調(diào)的“喜怒哀樂(lè)未發(fā)之際，謂之中”的那個(gè)中。練太極拳，同樣是“平”難找，能夠像張三豐所說(shuō)的心不起波，心執(zhí)其中，大家的功夫就相當(dāng)不錯(cuò)了。
太極平字不易找
再深入一點(diǎn)的狀態(tài)是寧?kù)o。因?yàn)樾钠綒夂土?，腦子開(kāi)始靜下來(lái)了，很多雜念的沉淀排除了，人對(duì)周圍事物的感應(yīng)范圍反而就隨之?dāng)U大。比如，這時(shí)很遠(yuǎn)的地方有一只鳥(niǎo)叫、飛翔，你都能感覺(jué)到，有一只貓?jiān)谧呗罚愣寄芎芮宄馗袘?yīng)到，這時(shí)候，要做到腦子并不跟著這些外在的事物去走，并不會(huì)因?yàn)檫@種情形的出現(xiàn)跟著它去。這時(shí)候可以體會(huì)所謂“一志凝神，洗心滌慮”的境界。
再往下，就進(jìn)入虛靜的階段了。這個(gè)階段你有點(diǎn)感覺(jué)不到自己部分肢體的存在，比如說(shuō)，好像兩只胳膊沒(méi)有了，完全感覺(jué)不到了，開(kāi)始恍兮惚兮，似有似無(wú)的一種狀態(tài)，但這種狀態(tài)還不是真實(shí)的，還不到任運(yùn)入定、長(zhǎng)久湛寂的狀態(tài)，因?yàn)槟铑^一轉(zhuǎn)，這些感覺(jué)馬上就不見(jiàn)了。
這個(gè)階段好像我們平時(shí)所說(shuō)的愣神的狀態(tài)，但這時(shí)還不能見(jiàn)到東西。什么都不想，好像站在那里發(fā)呆，這是虛靜的狀態(tài)。不過(guò)，此時(shí)這種寂寂空空的感覺(jué)已能體會(huì)真氣的出入消息。
定靜、虛靜的狀態(tài)對(duì)自己的心身兩方面的體會(huì)還不是十分真切，腦子不清醒的靜不是真靜。我們所說(shuō)的靜，腦子里要很靈活、很靈敏，要知道心腹當(dāng)中的很多變化，但這許多變化我又可以不去管它。
所以我們?cè)偻轮v的定靜，是腦子里有很多圖像的產(chǎn)生，我們都清清楚，比如一個(gè)風(fēng)景、一朵花、一個(gè)動(dòng)作的念頭，你都能把握住，定在那里不動(dòng)，你的意不轉(zhuǎn)移也不走，那時(shí)就是定靜的狀態(tài)。這叫前念已去，后念未生，定在那里，中間的那個(gè)圖像你拿住了，但并不代表前面那個(gè)圖像空掉了。
這還不是三際托空的那個(gè)地方，佛家的三際托空，是要以清清楚楚的觀心，也就是收攝六根，觀察這個(gè)念頭。不要壓制它也不要做功夫，只是看著這個(gè)念頭流過(guò)去了，后一個(gè)念頭還沒(méi)有來(lái)之前，中間有個(gè)“現(xiàn)在念”，現(xiàn)在念要做到空空蕩蕩，清清凈凈，中間這一段空，就是三際托空。
但我們現(xiàn)在的功力還不夠，還不能夠做到將三際截?cái)?，但我們能夠體會(huì)《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，我能看清楚這個(gè)念頭，我將它定住了。好像看DVD定樣一樣，那就是定靜。
這時(shí)候，才開(kāi)始講控制圖像，逐漸控制了身體里開(kāi)始產(chǎn)生的變化，好像有同學(xué)談起做單鞭動(dòng)作的體會(huì)，一個(gè)念頭定在那里，只要念頭不轉(zhuǎn)，身體也可以完全不轉(zhuǎn)，一定幾分鐘、十幾分鐘，但這時(shí)不動(dòng)還不好，因?yàn)檫@時(shí)所產(chǎn)生的變化還達(dá)不到身上全部是空的。再往下，真靜才開(kāi)始出現(xiàn)，我這里不動(dòng)也不想，定是定在那里了，但是腦子里很清楚，覺(jué)得里面有東西動(dòng)了，這時(shí)就是“住無(wú)所住”。
要注意，這個(gè)時(shí)候還要體會(huì)身上是不是松開(kāi)，只有身上松開(kāi)了，才能體會(huì)這種靜，這就是為什么我們要將松靜放在一起講。前面不松的話，這些狀態(tài)都體會(huì)不到，一定要松開(kāi)以后才能達(dá)到真靜。
恬談虛無(wú)真氣隨
真靜了，身體內(nèi)部的氣血流動(dòng)，內(nèi)勁運(yùn)行，很多現(xiàn)象就產(chǎn)生了，這時(shí)還沒(méi)有產(chǎn)生大動(dòng)，產(chǎn)生這個(gè)靜的時(shí)候，還沒(méi)有“致虛極”，此時(shí)你松的條件愈好，感覺(jué)到身體愈來(lái)愈柔軟，才能開(kāi)始體會(huì)到你是不動(dòng)的。但是身體里面有東西動(dòng)，外面沒(méi)有東西動(dòng)，這時(shí)身體里面的動(dòng)就愈來(lái)愈明顯。
明顯到什么樣的程度呢?比如說(shuō)身上會(huì)疼痛，背上會(huì)疼痛，里面細(xì)小的東西會(huì)疼痛，這個(gè)階段內(nèi)氣還不夠暢通，但開(kāi)始換勁，內(nèi)勁因靜而得以和順產(chǎn)生，開(kāi)始生機(jī)勃勃，健身養(yǎng)氣的狀態(tài)就開(kāi)始起作用了。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講的，“恬談虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”
這時(shí)我們身體的健康狀態(tài)、我們的情緒得到調(diào)整，精神得到安寧，身心都得到鍛煉，由此接著往下，到了靈靜的狀態(tài)，才能體會(huì)老子所說(shuō)的“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根日靜，靜日復(fù)命，復(fù)命日常，知常日明”。人為萬(wàn)物中靈敏者，所以我們講靜的狀態(tài)，要守靜篤。
