識
弱者，我知其能逼;強者，我知其宜防。是非在于智識之辨別。
練功于拳掌者，其手臂必較常人粗壯;練功于腿足者，其步法必較常人輕固;精于外壯者，其體質(zhì)必魁悟;神于內(nèi)功者，其筋絡多干枯。
矮小之人，防其用腿;高昂大漢，必慣使拳;見其姿勢，即知破其法門。運用器械也應以拳理為準繩，遇隙即攻，見空必補。
由此可見，應敵之際切忌心慌，心慌則意亂，意亂則手足失措，攻守失當。
因而習刀術(shù)之人，當先治心。治心之道無他，沉著而已，不以危急而色變，不為強敵而心驚。爭斗較量，毫厘之間，勝負可定，關鍵是在智識高低。
膽
見其有隙可乘，而不敢攻;知其有空可進，而不敢進，此為膽怯之病。膽小即無取勝之心，膽大能習制人之技。
恐怖于衷，畏縮于外，敵乘其怯，必攻其虛。我見其虛，反攻其怯，轉(zhuǎn)敗為勝，反弱為強。然亦恒見技小膽潑者敗技高膽小之人，說明若言技擊尚須膽壯。
氣
若談技擊，氣沉者勝，氣浮者敗。收招之始，吸氣為佳;發(fā)招之時，吐氣為妙。運用則奔插于周身，蓄之則墳隆于一處;擊之不能傷，推之不能去;提之則來，放之則散;若離若合，能聚能分。
茍無氣行筋絡之間，則所擊之處必無勁。是雖見其有隙可乘，敢于發(fā)手進攻，而氣不能蓄，只有坐失其時機，實是可惜。
故首要練氣，則能收能發(fā)，用之不竭，借以持久，以免氣喘上浮之弊。
勁
氣有沉浮之別，勁有乘蓄之分;刀走乘勁，宜用攔、滑、扇、纏;刀走蓄勁，應用沖、砍、披、劈。吸勁緊縮，一緊即發(fā)，使敵勁不及提防，我刀已逼進;吐勁發(fā)招，一發(fā)即收使敵不及來，我刀已變化。
開而復合，吐而復吞，集于臂腕之間，拋于拳腳之外，亦有傷人之能。
一指之微，能蓄全身之勁;兩方角逐，全仗乘勁之機。勢若點水之蜻蜓，而力可透諸肺腑;形同離弦之箭羽，而銳可貫達人身。勁之作用，宜悟得之。
神
神清者技必精，神昏者藝必淺。以面迎敵，知其發(fā)招。視其神情者，即知動作，察其態(tài)度，即識其方針，料其姿勢之變更，其快慢之行止。
名家可預未來之勢，是熟能生巧，而又在于博學廣記，熟極自能得心應手，心感神悟，而階及神明，非空談所能體會。
