6、轉(zhuǎn)圈法
站坐均可，放松入靜后，兩手在腹前意想抱著一個(gè)紅色火球，兩手在左右、上下輕輕旋轉(zhuǎn)，意想兩手在火球的帶動(dòng)下高速旋轉(zhuǎn)，待兩掌間的火球?qū)嵏行纬珊螅儆靡饽顚⒒鹎蛩腿敫箖?nèi)。<<<男人只要練好此功夫雄壯如虎
兩掌配合動(dòng)作，然后兩手輕貼于臍部，稍停再作丹田內(nèi)氣輕緩微柔的轉(zhuǎn)圈運(yùn)動(dòng)，后將手中球收入丹田，再意轉(zhuǎn)片刻靜養(yǎng)一會(huì)兒收功。.
7、聚散法
先天之息、始于腹內(nèi)丹田，無(wú)論吸氣，呼氣，皆宜以神駛氣、綿密而運(yùn)。吸氣時(shí)，氣隨膈肌降落抵達(dá)會(huì)陰而止，日久氣聚腰骶，聚中有散，散無(wú)止處。
呼氣時(shí)，繼吸氣之散而散(四肢尤以手指明顯)，也可以在呼氣時(shí)，意想氣由丹田向四肢百骸或空間呈圓形成輻射狀擴(kuò)散，同時(shí)身體也放大，吸氣時(shí)，
意想氣由身體四周向丹田收聚，也可以意想丹田為寬闊無(wú)邊無(wú)際的大海，呼氣如石擊水，波浪由丹田中心向周圍成圓形擴(kuò)散，吸氣時(shí)收聚丹田的微妙內(nèi)景。
為了強(qiáng)實(shí)腹效應(yīng)，吸氣時(shí)尚應(yīng)配合輕微的提肛動(dòng)作，意念真元內(nèi)氣聚散之變。 可擴(kuò)大人體場(chǎng)、組場(chǎng)、布?xì)?、隱形之效。
如何正確的練太極拳
一、樁功
樁功是練好太極拳的首要問(wèn)題。沒(méi)有樁功的太極拳好比建在沙灘上的樓房，風(fēng)一吹便倒，由此可見(jiàn)樁功的重要。那么練太極拳要站哪些樁功呢?
太極拳樁功很多，有開(kāi)合樁、下蹲樁、馬步樁、手揮琵琶樁、提手上式樁、白鶴亮翅樁等等，實(shí)際上每個(gè)太極拳的動(dòng)作就是一個(gè)樁。要把樁功練得一般人兩三個(gè)乃至三五個(gè)都推不動(dòng)、拉不動(dòng)，多棒的小伙子，也休想抬起胳膊來(lái)，才算基本達(dá)到太極樁功的要求。
而現(xiàn)在從各體育大學(xué)院校到省市武術(shù)隊(duì)的專業(yè)教練，以及各地的太極拳輔導(dǎo)站的教練員、輔導(dǎo)員們，根本不教學(xué)者練樁，甚至連他們自己也不知道什么是站樁。
據(jù)這些教練員、輔導(dǎo)員們講，出光盤的那些專家教授，都不談太極拳站樁的問(wèn)題，叫我們知道什么?所以我說(shuō)那些練太極拳不站樁、不懂站樁、或說(shuō)站樁沒(méi)用的專家教授們、七八九段們，毀了太極拳的根子!
二、舌部功夫
練太極拳從預(yù)備式開(kāi)始就要舌尖倒卷，上頂天池穴。舌根部有兩個(gè)穴位，左為金井，右為石泉。隨著動(dòng)作慢慢運(yùn)行，舌下兩穴會(huì)分泌唾液，這唾液行話為“玉液” (靜中得來(lái)的此液為丹)。
唾液不是有了就咽，而是要待整套太極拳練完后唾液滿口時(shí)再吮吞下咽。會(huì)吮吞者，唾液直入任脈，不會(huì)吮吞則直入腸胃。入任脈則利陽(yáng)精，久而久之能使腎機(jī)能強(qiáng)壯，使身體越來(lái)越棒。
以五行相生而論：腎屬水，腎臟無(wú)病，腎水足，水可生木;肝在五行中屬木，腎無(wú)病利于養(yǎng)肝臟，肝屬木，木又生火;心在五行中屬火，肝氣足又利于心，心屬火，火又生土。
心臟無(wú)病又利于脾胃，脾胃在五行中屬土，土又生金;在五行中肺屬金，脾胃無(wú)病又利于肺腑，肺屬金，金生水，肺腑無(wú)病又利于腎臟。
此謂五行相生之理，有相生就有相克，這是辯證的關(guān)系。五行相生是順理，而五行相克呢?如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
以五行相克之理言之：金克木，金在人身內(nèi)屬肺，肺腑無(wú)病又能幫助去攻克木肝之病，木在人身之內(nèi)屬肝，肝臟無(wú)病又能幫助去攻克土脾胃之病，土在人身內(nèi)屬脾胃，脾胃無(wú)病又能幫助去攻克腎水之病。
腎屬水，腎臟無(wú)病又能幫助去攻克心火之病，火在人身內(nèi)屬心，心臟無(wú)病又能幫助去攻克金肺之病。
如此相生相克，循環(huán)往來(lái)，何病之有?此五行相生相克之理，就是陰陽(yáng)辯證之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞萬(wàn)物，也充塞太極、形意、八卦，此理雖簡(jiǎn)明，然也不是一個(gè)對(duì)道家文化思想無(wú)知的人可理解的。
所以，我斷定太極、形意、八卦出自道家，不屬哪門哪派，要說(shuō)派就是道家武當(dāng)派。
三、眼部功夫
練太極拳時(shí)，眼神從始至終都要配合動(dòng)作。該看前方時(shí)要看前方，該看前手時(shí)要看前手。不管看哪里，都要讓人覺(jué)著自然得體。不能該看前手時(shí)看了后手，該看右手時(shí)看了左手。
