李德印32式太極劍慢練的意義
慢練是太極劍對(duì)身體鍛煉的必然要求
它不同于其他拳種的技擊技術(shù)，不以絕對(duì)力量和速度贏人，而是講究以柔克剛、引進(jìn)落空，利用虛實(shí)變化來(lái)避實(shí)就虛，造成我順人背的主動(dòng)局面，從而發(fā)揮自己的大潛力，出奇制勝。
太極劍采用的勁力，非局部之力，而是貫通全身的協(xié)調(diào)一致的“整力”，也稱為“渾元力”。
此即耄耋能御眾之道也!要練好太極劍，先要調(diào)體外散亂之勢(shì)。習(xí)練太極劍的人不見(jiàn)得外形很壯實(shí)，但是在格斗場(chǎng)上卻能贏得干脆利索。一般干力氣活的人看起來(lái)很壯，卻上不得擂臺(tái)，其原因在于：笨漢本力雖大，但僵而不靈。
避免僵力，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用內(nèi)勁
太極劍的實(shí)戰(zhàn)中，我們也需要避免僵力，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用內(nèi)勁。
太極劍強(qiáng)調(diào)肩與胯合、肘與膝合、手與足合，在練拳過(guò)程中，所有動(dòng)作都與力量運(yùn)用的方向一致，使周身一家。李亦畬在《架打手要言》中所言：“欲要周身一家，先要周身無(wú)有缺陷。
欲要周身無(wú)有缺陷，先要神氣鼓蕩;欲要神氣鼓蕩，先要提起精神不外散;欲要精神不外散，先要神氣收斂入骨;欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。
勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主宰在腰，上與兩膊相系，下與兩胯兩腿相隨。”如此多的要領(lǐng)，這還只是書面形式的表述，在拳架的練習(xí)實(shí)踐中，對(duì)頭、頸、脊椎一直到腿、腳、臂、肘、手等部位，都有非常嚴(yán)格精細(xì)的要求。
在練習(xí)拳架、鍛煉知己功夫時(shí)，必須慢練。只有在慢練的過(guò)程中，才能細(xì)心對(duì)照自己的動(dòng)作是否合乎太極劍的要領(lǐng)要求。如果動(dòng)作做得太快，勁力就不能節(jié)節(jié)貫通，其變化的細(xì)微之處就會(huì)一帶而過(guò)，達(dá)不到周身一家的目的。
動(dòng)作慢，有助于我們使自己的思路更加清晰明了。
俗話說(shuō)：蚋慢功出細(xì)活。”學(xué)者必須按要求步驟一招一式進(jìn)行練習(xí)，唯有如此，才能練好太極劍。從主觀上講，當(dāng)身體的筋骨都處在正確位置時(shí)，會(huì)感到身體在承受著很大的壓力，周身猶如灌了鉛一樣沉重，想快已是不能。
如果練太極劍動(dòng)作太快，必有一項(xiàng)或數(shù)項(xiàng)動(dòng)作不合要求，所以動(dòng)作輕浮、松懈。
調(diào)體外散亂之勢(shì)以后，還要調(diào)體內(nèi)一呼一吸。太極劍的呼吸，與一般人的淺表呼吸不同，它是深而沉的腹式呼吸。只有每個(gè)動(dòng)作與呼吸密切配合，才能完成由外而內(nèi)的鍛煉。而每一個(gè)招勢(shì)要合于呼吸，必須沉著緩慢。如果動(dòng)作太快，氣息則不達(dá)于四肢百骸，心意、勁力則不能合于呼吸。
慢練是太極劍注重內(nèi)外相合的結(jié)果
太極劍重內(nèi)在鍛煉，它除了有肩與胯合、肘與膝合、手與足合這“外三合”的要求外，還有“內(nèi)三合”的要求，即心與意合、意與氣合、氣與力合。究其根本，就是通過(guò)專門的訓(xùn)練達(dá)到意、氣、力的統(tǒng)一和諧。
意，在太極劍中有兩重意思一是應(yīng)用各種正確的要領(lǐng)，在練拳時(shí)對(duì)自我身體狀態(tài)控制、修正、調(diào)整的過(guò)程;二是在技擊中，對(duì)敵我雙方身體狀態(tài)做出的主觀反應(yīng)，謂之戰(zhàn)意，即格斗意識(shí)。
氣，是中國(guó)獨(dú)有的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)概念，在太極劍中，指人運(yùn)用呼吸時(shí)的自我感覺(jué)和身體的狀態(tài)。意、氣、力的合一是太極劍訓(xùn)練的高級(jí)階段，它要求學(xué)者運(yùn)用正確的要領(lǐng)指導(dǎo)呼吸與力量密切配合，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)力，終使每個(gè)動(dòng)作都能意到、氣到、力到，即意、氣、力合一。
煉氣，萬(wàn)萬(wàn)不可使拙力，和緩、均勻方可力貫四肢，氣達(dá)四梢，速則不達(dá)。太極劍大師武禹襄先生說(shuō)：“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲。
其意有四“一者連不斷，二者細(xì)膩悠遠(yuǎn)，三者曲折回環(huán)，四者均勻和緩。”正是這一過(guò)程的’集中體現(xiàn)。太極劍講究陰陽(yáng)相濟(jì)，既不能渙散無(wú)力，又不可用僵死之力。
它的勁力是在身體的位置轉(zhuǎn)變及虛實(shí)開合的變化中，配合意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一形成的整力，也即“渾元力”。發(fā)勁如放箭，目不及瞬;而蓄勁如張弓.速則不能圓滿。
我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有這樣的體會(huì)：要搬起一個(gè)重物時(shí)，要先調(diào)整好身體的姿勢(shì)，放松身體，慢慢地呼吸，將精力集中于某一點(diǎn)上，然后發(fā)力。這即是意力合一的狀態(tài)，是精神高度集中的結(jié)果。
這一過(guò)程，正是太極劍練習(xí)中一招一勢(shì)所應(yīng)有的狀態(tài)，不過(guò)更完整、更系統(tǒng)化罷了。只有每出一拳一腳，都能配合全身運(yùn)動(dòng)，陰陽(yáng)兼濟(jì)、形神合一，才能練好太極劍。
如形意不合，偏剛無(wú)柔，或偏柔無(wú)剛，雖然有太極劍之形，而非循太極之道，那就不是太極劍。要合于太極之理，必須在慢練中，悉心體驗(yàn)勁力與身體外形的配合、變化及運(yùn)用，而后才能有所得。慢練，是進(jìn)行太極劍內(nèi)力修煉的必由之路。
