另一則是當(dāng)對(duì)方稍欲生變而微動(dòng)時(shí),己以洞察先機(jī),伺機(jī)而動(dòng),如果對(duì)方以推力過(guò)來(lái),則我可預(yù)先以拉力牽引,反之,對(duì)方若欲以拉力拉過(guò)去時(shí),我則預(yù)先以推力送之。
假使我們真能把這個(gè)《伺彼微動(dòng)之機(jī)而先發(fā)制人》的功夫練嫻熟了,則雙方推手拉鋸之時(shí),便操之在我而不在彼。
七、不做肉架子
太極拳講究身心松靈,忌呆滯。若是如肉架子,便是像掛死肉一樣,毫無(wú)靈氣可言。
八、撥不倒
這是譬喻要像不倒翁一樣,周身輕靈,重心下沉,全身之勁其根在底(腳)。雖說(shuō)如此,這要不是真具備松、沉的功夫,是不易辦到的。所謂《偏沉則隨,雙重(腳)則滯》,意即要把讓重心落在足心的“涌泉穴”上,全身皆松凈,便能輕于鴻毛,撥不倒矣。
九、能發(fā)勁
《勁》和《力》有所不同,《勁》源于筋,是柔的、活的、有彈性的;而《力》則源于骨,是剛的、死的、沒有彈性的。所謂《發(fā)勁》,其性質(zhì)有如放箭,靠著弓弦上的彈力而發(fā)。
至于《發(fā)勁》的作用,楊澄甫大師親授指點(diǎn)的發(fā)勁要法中提到:《曰要得機(jī)得勢(shì),曰要由腳而腿而腰總須完整一氣》。
然而,這個(gè)《得機(jī)得勢(shì)》亦難領(lǐng)略,前述如拉鋸式推手的作用中,如果對(duì)方欲進(jìn)欲退,我皆能先察知,是為《得機(jī)》;而對(duì)方既進(jìn)既退,若皆受制于我,是為《得勢(shì)》。
重點(diǎn)在于腳、腿、腰要完整,一氣呵成,一則是力聚可以致遠(yuǎn);一則是身不散亂方可命中,此即《發(fā)勁》之妙用也。有關(guān)太極拳《發(fā)勁》的物理原理,我們隨后再繼續(xù)討論。
十、搬好架子
拳架要平正均勻。平正方能安舒,可以支撐八面;均勻方能貫串,而無(wú)斷續(xù)也。鄭曼青大師在《勁與物理》中提到:《太極拳氣與勁之運(yùn)用,在乎綿綿不斷,周而復(fù)始,圓而神通,靡有窮際。
太極拳法圓象,與自然界之妙蘊(yùn)相吻合。圓周各點(diǎn),負(fù)荷之力,強(qiáng)弱相等,否則不成其為圓球。觸其一面,面面皆應(yīng),觸其一點(diǎn),則萬(wàn)點(diǎn)皆應(yīng),此即太極拳之所不容人摸著與觸到者,以其體圓,乃不知得力之所在也。球體之分子力,一經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn),便互相牽引。
這個(gè)太極拳法圓象的道理十分的精辟,實(shí)值得吾等后學(xué)仔細(xì)思考。這個(gè)我們也先在此打住,容后再繼續(xù)討論。
十一、須認(rèn)真
《打手歌》有云:《掤捋擠按須認(rèn)真,若不認(rèn)真,便皆是假?!纷鎺煚斷嵚啻髱熡?xùn)誡我們:《掤若掤到人家身上去;捋若捋到自己身上來(lái),都是錯(cuò)認(rèn)。按與擠皆要蓄其勁,不可失卻中定?!分档梦岬热?。
十二、四兩撥千斤
我們學(xué)太極拳一定要探究《牽撥》二字的道理,所謂《牽》,即是牽引,有如牽牛時(shí)牽其鼻準(zhǔn),若牽其角其腿,則不行也。
所以說(shuō)《牽》就是要領(lǐng)會(huì)其處,如何《提綱挈領(lǐng)》。當(dāng)對(duì)手欲以千斤之力攻入時(shí),其來(lái)必有方向,如其臂是對(duì)直而來(lái),則我以四兩之勁,牽其手之末,順其勢(shì)而抖出,即《四兩撥千斤》也。
此乃因在牽動(dòng)之后,彼之力已落空,我適時(shí)以勁撥之,則未有不擲出尋丈之外者。