拳理中的“陰陽平衡”“陰陽相濟(jì)”告誡我們事物的發(fā)展是變化的，波浪式前進(jìn)的，我們要正確看待人生中的順境和逆境。
三、太極拳理的評(píng)價(jià)
1、對(duì)拳理的真理性評(píng)價(jià)
(1)可檢驗(yàn)性
太極拳的拳理作為一項(xiàng)具備科學(xué)性的存在，是能夠接受考驗(yàn)的。太極拳拳理是通過一代一代的人不斷的努力，結(jié)合了很多傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)的改進(jìn)出來的，是經(jīng)得住現(xiàn)實(shí)與時(shí)間的考驗(yàn)的。
(2)內(nèi)在邏輯的完備性
科學(xué)的理論必須用明確的概念、恰當(dāng)?shù)呐袛?、正確的推理以及嚴(yán)密的邏輯證明加以表述，整個(gè)理論體系具有演繹性、無矛盾性和完備性。
從陳鑫的《陳氏太極拳圖說》到今天各種名目繁多的太極拳書籍，拳理的發(fā)展日臻成熟，整個(gè)理論體系也更加正確。但是，一種科學(xué)的拳理要具有更強(qiáng)的演擇與發(fā)展性，與其他學(xué)科如書法、音樂、管理等結(jié)合更加密切。
(3)邏輯簡(jiǎn)單性
要求理論中獨(dú)立的基本概念和公理應(yīng)盡可能少，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是理論內(nèi)部易于實(shí)現(xiàn)無矛盾性，易于進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)，具有應(yīng)用的廣泛性。太極拳的很多拳理是通過簡(jiǎn)明的諺語、俗語表達(dá)，如：“以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身。”“動(dòng)貴短、意貴遠(yuǎn)，勁貴長(zhǎng)。”“拳打萬遍、神理自現(xiàn)。”“氣宜鼓蕩、神宜內(nèi)斂。”等。但有的理論的語言表達(dá)往往使人產(chǎn)生歧義、容易造成誤解。
(4)預(yù)見性
要求理論不僅能正確說明原有理論能解釋的現(xiàn)象，而且能解釋原有理論無法解釋的新現(xiàn)象?？茖W(xué)史表明、一個(gè)科學(xué)理論所揭示的自然規(guī)律越深刻、普遍，它的解釋性、預(yù)見性越強(qiáng)，解釋、預(yù)見的現(xiàn)象越多，其實(shí)踐和理論的意義也越大。
2、對(duì)拳理的功利性評(píng)價(jià)
(1)實(shí)用性價(jià)值
太極拳理對(duì)我們正確的習(xí)練太極拳有重要的價(jià)值，俗話說：“練拳須明理，理通拳法精。”“一時(shí)之強(qiáng)弱在力、千古之勝負(fù)在理。”
馬虹先生講太極拳的修煉工程，因而習(xí)練太極拳不是一朝一夕的事情，需要終生來完成，師傅領(lǐng)進(jìn)門以后就全靠自己修煉，而拳理就是我們好的老師。
拳理中講“習(xí)武先修德，德成藝乃高”、做人比練拳更重要，習(xí)武者多學(xué)拳理、對(duì)自己的道德修煉也有重要的作用。
(2)工具性價(jià)值
工具性價(jià)值通過兩方面實(shí)現(xiàn)
一是理論本身成為建構(gòu)另一個(gè)理論的方法;
二是理論所包含的思想影響到另一個(gè)理論的思維方法。
當(dāng)代許多學(xué)者將太極拳與書法、音樂、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)結(jié)合起來研究、并將太極思維方法引入到這些學(xué)科、充分證明拳理的價(jià)值。
3、對(duì)拳理的美學(xué)評(píng)價(jià)
科學(xué)理論的創(chuàng)造也遵循美的規(guī)律，具有美學(xué)價(jià)值。彭加勒指出：“普遍和諧是眾美之源。”“內(nèi)部和諧是唯一的美。”愛因斯坦說：“人們總想以適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环?jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像。”
中世紀(jì)意大利的學(xué)者認(rèn)為美的三要素是完整、和諧、鮮明。太極拳的美學(xué)特征包括身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、對(duì)稱之美、虛實(shí)之美等。
一個(gè)太極拳拳理，只有通過以上的各個(gè)內(nèi)容的檢查，才能算是正確而具有科學(xué)性的理論。只有根據(jù)正確而科學(xué)的太極拳拳理，才能正確的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)，才能逐步的提高自身的太極拳水平，因而一定要加以重視。
