一個(gè)人即使把功夫練到了極致，如果沒(méi)有進(jìn)行過(guò)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，一旦與人交手搏擊也很有可能會(huì)一籌莫展。高手之間的較量，在瞬息萬(wàn)變之中靠的就是潛意識(shí)的自然反應(yīng)，這種潛意識(shí)的培養(yǎng)是通過(guò)在各種環(huán)境中、在各種條件下，運(yùn)用身體的各個(gè)部位，在移動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行攻防、躲閃、發(fā)力。
一個(gè)沒(méi)經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的武學(xué)大師，即使與一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的街頭小混混交手，也未必能有勝算。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練就是把各種攻防意識(shí)轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)的過(guò)程，這樣在搏擊中才能產(chǎn)生條件反射，能夠一觸即發(fā)。王薌齋創(chuàng)意拳，就是汲取了心意把中“恨天無(wú)把、恨地?zé)o環(huán)”的意念和太極拳的用意心法。
三、意念剝盡是元神
元神是人類的無(wú)意識(shí)，功夫修煉至一定程度，就會(huì)出現(xiàn)一種極端清醒而又毫無(wú)思維意識(shí)的心理狀態(tài)。潛意識(shí)是思維的深潭，相當(dāng)于船子和尚說(shuō)的：“垂竿千尺，意在深潭。”投一石子，池水即可泛起波瀾。而元神則是如如不動(dòng)的，它的存在不能用“有”或“無(wú)”來(lái)判斷，它是唯識(shí)學(xué)中說(shuō)的阿賴耶識(shí)所藏的“無(wú)漏種子”，是宇宙原始之初的“一點(diǎn)靈光”。“內(nèi)念不萌，外想不入，獨(dú)我自主，謂之元神。”
十八年前，我和善先生、鐵先生在一起玩拳的時(shí)候，姜先生常說(shuō)，我是在用元神打拳，其實(shí)大錯(cuò)!元神為體，不可用。有人說(shuō)元神就是那個(gè)“一”，亦錯(cuò)!沒(méi)有那個(gè)“一”，“一”是你想出來(lái)的，是一個(gè)假借的名字。所謂“一切法無(wú)我”，用“我”的思想意識(shí)去界定“元神”就錯(cuò)了!既然“元神”如此不可琢磨，又不堪用，何必要去研究它呢?
從佛學(xué)上看，我們所說(shuō)的“見(jiàn)性”，也就是悟到了元神，亦稱之“開(kāi)悟”。丹道家將元神與先天一氣相包容，即可修煉成陽(yáng)神。運(yùn)用陽(yáng)神再進(jìn)一步修煉，才能得到人體細(xì)胞中的反物質(zhì)——“玉神”。凝聚玉神則可以再造新的生命，人能夠返老還童，出現(xiàn)“三易”變化，直至“聚則成形，散則成氣”。誰(shuí)又能說(shuō)元神無(wú)用?無(wú)用之神才堪大用。
太極拳的行功走架，進(jìn)入到恍兮惚兮的狀態(tài)，也就是翁心誠(chéng)先生所提出的“醉太極”理念，應(yīng)該說(shuō)是武學(xué)的高深境界。但從武學(xué)上升到丹道修煉，則必須要達(dá)到元神顯現(xiàn)，超越了恍惚的狀態(tài)，頭腦異常清楚，如一潭能見(jiàn)到底兒的清泉，而又沒(méi)有一絲波瀾，一念不生，不知拳練我，還是我練拳!此時(shí)陰蹺起火，繼而兩腎如湯沸，以神光照丹田，則大藥生，金丹成，千萬(wàn)不可做意轉(zhuǎn)周天，那些都是小兒科!
那么修煉元神的竅要是什么呢?前輩祖師們有云：“萬(wàn)物生復(fù)死，元神死復(fù)生。以神入氣穴，丹道自然成。”識(shí)神滅、元神生。修煉之初尚不能離開(kāi)識(shí)神，但必須要時(shí)時(shí)培養(yǎng)自己的良性意念，不能有盲目的雜念，更要杜絕妄念。
太極拳對(duì)意念的要求
首先，我們先來(lái)明確一下“意念”的含義，這樣我們才能夠去深刻理解它的運(yùn)用。
什么是意念?意念是一種思想，一種感受，一種體悟。陳式太極拳追求的是靈感，靈敏和速度，“要求用意不用力”。
這是因?yàn)?，意念集中了，周身放松了，才能肢體協(xié)調(diào)，內(nèi)氣貫通，然后，才能產(chǎn)生速度，產(chǎn)生力量，太極拳的松柔，不是有些人認(rèn)為的那樣，不用力就是松柔，用力就是剛硬。
所以說(shuō)，對(duì)于松柔的運(yùn)用，不能簡(jiǎn)單的局限于字面上的理解，我們要學(xué)會(huì)用自己的思想去控制。
在不失棚勁的條件下，放松下沉，這叫柔;“剛”則是通過(guò)速度產(chǎn)生一種靈活性的力量，是一種松活彈抖的力量。
“用意不用力”，是要求思想清靜，精神集中，達(dá)到入靜程度，在這種情況下，進(jìn)行拳術(shù)演練。
“不用力”是說(shuō)在初學(xué)階段，初學(xué)者很容易用僵勁拙力，這時(shí)你要放松，不要用力。
對(duì)于初學(xué)者而言，學(xué)會(huì)放松，才能更有效的學(xué)習(xí)太極拳的招式。
練太極拳還要求“勁斷意不斷”，是說(shuō)在定勢(shì)時(shí)，動(dòng)作停止了，勁力似乎斷了，但是意念沒(méi)有斷，這是內(nèi)氣回歸丹田的一種表現(xiàn)，其中蘊(yùn)涵著下一個(gè)動(dòng)作的開(kāi)始。
內(nèi)氣回歸丹田時(shí)，丹田會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的膨脹力，身體既有收縮又有膨脹，極其靈敏。從外形上看，勁斷了，但是，內(nèi)氣通過(guò)意念，在周身貫串得非常飽滿，隨時(shí)都可以噴發(fā)而出。
“在意不在氣、在氣則滯”，則是說(shuō)意念是一種靈感，意念始終集中在這個(gè)靈感上，非常靈活，如果沒(méi)有這個(gè)靈感，沒(méi)有圓活飽滿的內(nèi)氣感覺(jué)，刻意地用力，去追求某一種感覺(jué)，就會(huì)不靈活，就滯重。
