問：站樁時(shí)間較長(zhǎng)也感覺不到熱脹麻的原因是什么？
答：原因有多種：思想緊張或過度集中：肌肉沒有放松：思想開小差：過于追求熱脹麻；站樁時(shí)間沒有規(guī)律，每一次不能保證一定的練功時(shí)間：身體太弱。雖然熱脹麻不明顯；但堅(jiān)持練功并慢慢掌握要領(lǐng)，也會(huì)有效果的。
問：在樁功的四個(gè)階段，意念誘導(dǎo)各有什幺不同？
答：樁功的第一階段是立意、守意和用意的必然階段。這個(gè)階段要全部?jī)?nèi)視：第二階段是由必然向自由過渡的階段’也就是由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過渡階段。在這個(gè)階段，內(nèi)視和假借達(dá)到逐步結(jié)合；第三階段是疾病的反應(yīng)階段，這個(gè)階段的意念誘導(dǎo)應(yīng)該有利于消除疾病的反應(yīng)，適當(dāng)進(jìn)行意識(shí)調(diào)整：第四階段是自由階段也是理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，在這個(gè)階段，內(nèi)視和假借達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。
問：肌肉萎縮、偏癱是否可以站樁治好？
答：有站好的先例。其關(guān)鍵在于練功者是否有誠(chéng)心、信心和恒心，是否能保證練功時(shí)間，打持久戰(zhàn)。
問：站樁后，還想練坐功、臥功行不行？
答：行。
問：立意、守意、用意與定神、用神有什么不同？怎樣理解？
答：首先要明確神、意的含義及其相互關(guān)系。神是人體的外在表現(xiàn)。中醫(yī)把神作為全身之主宰。“主明則下安”所，謂主明，即全神。全神是身體健康的表現(xiàn)。“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”。主不明精神不好，精神不好是體內(nèi)“渠道”不通所造成的，即是經(jīng)絡(luò)不通氣滯血瘀造成的。簡(jiǎn)言之，神是生物物理和化學(xué)的集中反應(yīng)，是神經(jīng)系統(tǒng)的外在表現(xiàn)。神經(jīng)系統(tǒng)通過它的器官（眼、耳、鼻、舌、身）對(duì)外界的反映形成人的意識(shí)，意識(shí)實(shí)際是神的具體表現(xiàn)，神是籠統(tǒng)的，意識(shí)是具體的。這就不難看出’先有神，神對(duì)外界的反應(yīng)如何，形成意識(shí)，意識(shí)是神的代表。神明否對(duì)意識(shí)有直接影響，意識(shí)代表神明的程度。樁功要求先定神后立意，神不安定，精神不集中，談不到立意’意不立，難言守意，更難用意。守意也是守神。“神不外游”可有的放“矢”。用意也是有的放“矢”。“放矢”是用神，內(nèi)視就是守神、用神。綜上所述，神、意本質(zhì)雖一，但二者又有區(qū)別，有神不一定有意，有意必然有神，神既抽象又具體’意是具體的。
問：驚功時(shí)怎么辦？
答：站樁、坐樁時(shí)，突然受到驚嚇，思想安靜不下來、心跳加快；這種情況被稱之為驚功。驚功出現(xiàn)的原因是：思想處于高度的安靜狀態(tài)，對(duì)外界的突然刺激沒有準(zhǔn)備，驚功多發(fā)生于年老體弱或久病不愈者，尤其是冠心病或神經(jīng)衰弱病患者。處理的辦法是：驚功后，心情要立即安靜下來’即使客觀上難以安靜，也應(yīng)在主觀上要求安靜下來。這樣’癥狀就會(huì)消除。驚功是腎弱所引起的，隨著練功的進(jìn)展，身體恢復(fù)了健康，驚功也不會(huì)再出現(xiàn)了！
問：為什么站樁者多，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來的人少？
答：不能堅(jiān)持站樁的原因有：①病愈：②短期內(nèi)不上功（熱、脹、麻不明顯）：③病情出現(xiàn)反復(fù)：④遇到生命節(jié)律的低落期：⑤腰酸、腿疼、疲勞：⑥對(duì)冷嘲熱諷頂不住難堅(jiān)持：⑦工作繁忙、家務(wù)多；⑧經(jīng)常出差；⑨遇到不愉快的事，聽不順耳的話，心情不舒暢。
總結(jié)：練習(xí)氣功對(duì)我們的身體是有很多好處的，其中站樁功雖然是簡(jiǎn)單的但是其對(duì)我們身體的健康是有很大幫助的，因此大家要常常練習(xí)它，正確的練習(xí)，這樣我們就可以輕松的享有健康的體魄啦。
