20121219飲食養(yǎng)生匯：羅大倫講情志養(yǎng)生之喜

　　編者按：通過喜來養(yǎng)生也是會不健康的，為什么會不健康呢?因為暴喜、大喜、狂喜是傷身體的，那么我們應該如何來養(yǎng)生呢?下面我們就來聽聽專家的講解。

　　本期節(jié)目請到的嘉賓是北京中醫(yī)藥大學診斷學博士，中國中醫(yī)科學院博士后羅大倫，講喜。

　　該視頻主要文字介紹：

　　喜，指狂喜。舊時有所謂“四喜”：十年久旱逢甘露，千里他鄉(xiāng)遇故知，和尚洞房花燭夜，捐生金榜題名時”。這種突然的狂喜，可導致“氣緩”，即心氣渙散，血運無力而瘀滯，便出現(xiàn)心悸、心痛、失眠、健忘等一類病癥。成語“得意忘形”，即能說明由于大喜而神不藏，不能控制形體活動。清代醫(yī)學家喻昌寫的《寓意草》里記載了這樣一個案例：“昔有新貴人，馬上揚揚得意，未及回寓，一笑而逝。”《岳書傳》中牛皋因打敗了完顏兀術，興奮過度，大笑三聲，氣不得續(xù)，當即倒地身亡?？梢娺^喜對人體健康不利。有一個患急性心肌梗塞的女病人，經(jīng)過住院治療，病情已經(jīng)好轉。出院的那一天，她突然見到遠在千里之外的女兒從外地趕來接她，興奮過度而倒在地上死了。這些例子皆說明，暴喜、大喜、狂喜同樣不利于健康。

　　安心養(yǎng)神

　　養(yǎng)生者應心情安閑，心思若定，心除雜念，心清如鏡，以便真氣順暢，精神守于內(nèi)，疾病無處生，形體勞作但不致疲倦，身體健康而無疾。養(yǎng)成理智和冷靜的態(tài)度，凡事從容對待，冷靜思考，學會“處變不驚”，泰然處之。正如養(yǎng)生格言所說：“既來之，則安之。”《千金方》中有：“凡人不可無思，當以漸遣除之。”《友漁齋醫(yī)治》云：“遇逆境，即善自排解。”這說明人們只有改善并及時排遣憂患，才能保證安心養(yǎng)神。古人的一些“排遣”方法，至今仍有借鑒作用。“塞翁失馬，安知非福”的典故，就是告誡人們，世事皆有隱憂，如意處常有大不如意之變，要辯證地看到事物的兩面性。

　　休眠養(yǎng)神

　　休眠養(yǎng)神是指通過睡覺，使大腦處于休息狀態(tài)，同時使身體內(nèi)各部位的神經(jīng)、關節(jié)、韌帶、肌肉和器官無負荷或少負荷，進而達到積蓄精力，恢復體力。因此，生活中應勞逸結合，保證每日睡眠6～8小時。而過多的思慮則傷神氣、損壽命。《萬壽丹書》謂“多思則傷神”，因為神為心所主，養(yǎng)神必先養(yǎng)心，心靜則神安，心動則神疲。故此，要養(yǎng)好神，好的辦法是保證每日睡眠，摒棄雜念，以此養(yǎng)神則長壽，反之，多思則心動，心動則傷神。

　　清靜養(yǎng)神

　　古人認為心靜神自安?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也有“靜則神藏，躁則神亡”之說。如果一個人終日心神不安，思慮萬千，哪有不生病的道理?要保持身體健康，必先保持心理健康。而要做到這一點，好的方法就是恬淡、清虛，使外邪不入，內(nèi)心安定。

　　靜志安神，清心靜養(yǎng)，古人把養(yǎng)生攝神總結為要堅持“十二少”——少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。戒除“十二多”——多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則臟傷，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘昏錯亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則煎熬無歡”。

　　在充滿變化和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們比以往任何時候都更需要放松自己，中老年人應該利用靜默片刻這種每個人都有能力運用的方法來修身養(yǎng)性。每天白晝?nèi)缒鼙３执竽X安靜半小時或一小時，可充分發(fā)揮腦細胞的潛力，協(xié)調(diào)生理與情緒，減少熱能消耗。大腦安靜，肌肉易放松，氣血易暢通，從而達到“心靜神安，老而不衰”的境界。

　　情志致病的機理

　　其機理主要是影響人體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，如氣機運行障礙、臟腑功能失常，以及損傷機體陰陽、精血等。

　　(1)損傷臟腑?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出，“喜怒不節(jié)則傷臟”，說明情志不加節(jié)制會損傷臟腑功能。具體地說是：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。”但臨床上并非是一情只傷一固定臟腑，既可一情傷幾臟，又可幾情傷一臟。如思慮過度可影響脾的消化吸收功能，同樣悲憂太過亦能影響于脾，導致食欲不振、脘腹脹滿。又如大喜傷心，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》又提出：“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”說明一切不良情緒都能影響于心，而由于“心為五臟六腑之大主”，心受傷，人體的整個功能皆會受損。

　　(2)影響氣機。氣機，是氣的運動的根本形式，人體臟腑經(jīng)絡氣血津液的功能活動及相互聯(lián)系，均有賴于氣機的升降出入。而情志致病，首先是擾亂氣機，正如(黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”這里的上下，說明氣機升降失常;這里的結，說明氣機郁滯，運行不暢;此外，消、緩、亂，亦是氣的運行障礙?？梢?，七情太過對于人體氣機的影響是很嚴重的，也正如原文所說“百病生于氣”，即許許多多疾病的發(fā)生皆與七情刺激，引起氣機失常有關。

　　(3)精血虧損。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄”，說明暴怒，可致血隨氣逆，發(fā)生嘔血?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又說：“恐懼而不解則傷精……精時自下”，這里的精時自下，即是恐懼太過，五臟所藏之陰精失去統(tǒng)攝，耗散不止。《醫(yī)學入門》也指出：“暴喜動心不能主血”，意思是過

　　情志養(yǎng)生

　　喜則使氣血渙散，血行不暢。此外，過分思慮，既可耗傷心血，又能影響食欲，造成氣血生化不足，皆可使精血虧損。

　　(4)陰陽失調(diào)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“暴喜傷陽，暴怒傷陰”，說明情志過激，可損陰傷陽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又說：“大驚卒恐，則氣血分離，陰陽破散。”陰陽破散，即陰陽失調(diào)。而陰陽協(xié)調(diào)，中醫(yī)認為是維持人體生命活動的基本條件，“陰平陽秘，精神乃活，陰陽離決，精氣乃絕”，說明七情致病必須加以重視。

　　(5)先傷神，后傷形。《彭祖攝生養(yǎng)性論》說：“積怵不已，則魂神傷矣;憤怒不已，則魄神散矣，喜怒過多，神不歸定;憎愛無定，神不守形;汲取而欲，神則煩;切切所思，神則敗”，說明七情太過，能使人精神異常。這里的魂魄都是屬于精神活動的一種形式，其中魄是一種本能的，非條件反射性的感覺和動作，包括聽、觸、視、痛覺，以及肢體某些動作，與精關系密切?；暌彩巧竦囊环N活動形式，如果離了神的支配而單獨活動，便表現(xiàn)為夢游、幻覺等。情志太激不僅傷神，亦能傷形。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。”這里的滿脈去形，即是情志先傷陰陽，后傷形體的結果。從上可知，七情致病，有別于外感六淫，六淫傷人多傷形體，而情志致病，多先傷人神氣，再傷形體。

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　　本期嘉賓介紹

　　羅大倫

　　原名羅大中，中國健管家服務提倡者，目前參與創(chuàng)建“當歸中醫(yī)學堂”，致力于向年輕的父母們傳播和普及中醫(yī)育兒智慧，羅大倫擔綱當歸中醫(yī)學堂的課程研發(fā)，并親自擔任主講老師。羅大倫還是北京中醫(yī)藥大學診斷學博士，中國中醫(yī)科學院博士后。他還曾任北京電視臺《養(yǎng)生堂》節(jié)目主編，中央電視臺《百家講壇》主講嘉賓，主講《大國醫(yī)》。