六、以意行氣
以意行氣是指氣受意的指揮，在體內(nèi)運(yùn)行，一舉一動均要用意為用力，先意動 而后形動，意到氣到。以意行氣，用意不用拙力，在太極拳重要的特征。正如《拳論》所說：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”;“以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤?乃能便利從心”;“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。
以意行氣中的氣，是指“內(nèi)氣”，并非一般所說用肺呼吸的空氣。內(nèi)氣又稱元 氣、正氣、先天之氣，從母胎中帶來。演練太極，就是為了讓內(nèi)氣出現(xiàn)并吸取空氣中的清氣、五谷雜糧精微之氣合為一體形成浩然之氣。
雖然，練太極拳要“以意行氣”，但初練者意與氣還沒有達(dá)到高度協(xié)調(diào)，必須經(jīng)過以意行氣，以氣催形的溫長過程。達(dá)到以氣催形、形氣結(jié)合階段時(shí)，也不可只 想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行，而要把意注入動作中，否則就會神態(tài)呆滯，氣不僅不能暢通，而且會造成氣勢散漫的錯(cuò)誤，使意氣俱蒙其害。所以《拳論》說：“意在神，不 在氣，在氣則滯。”只有這樣，才能取得形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的效果?？梢哉f，太極拳所有訓(xùn)練的終目的，都是為了使內(nèi)氣出現(xiàn)和以意運(yùn)氣。
由于太極拳是意氣運(yùn)動，所以久練則精神集中，周身遍布脆勁靈勁，只要意到 ，便可做出迅速反應(yīng)，對忽然而來的刺激，也會做出敏感、準(zhǔn)確的相應(yīng)動作，免損害。到了個(gè)時(shí)候，就到了神明階段，以意運(yùn)氣可以隨心所欲。
七、上下相隨
陳式太極拳勁起于腳跟，行于腿，主宰于腰，達(dá)于四指，周身心須上下相隨， 一氣貫通。由腿而腰，由腰而臂由臂達(dá)于手指。“發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。手、眼、身法、步一齊俱到，缺一不可”。
上下相隨必須注意以手為引領(lǐng)，而手又全在于手掌、手指中沖穴領(lǐng)其周身運(yùn)動。手到之處，足必相隨，中間胸腹自然也隨手足變化而運(yùn)動，上下一體，一氣相連 ，說動一齊動，說停一齊停，將頂、襠心、眼、耳、手、足、腰八體緊密結(jié)合，不 先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)機(jī)靈敏，緩急相將。正可謂“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈絡(luò)通，當(dāng)中一擊首尾動，上下四旁扣如弓”。
初學(xué)者動作不熟，容易顧此失彼，顧上不顧下，顧下不顧上，必須加強(qiáng)訓(xùn)練， 使之協(xié)調(diào)一致。同時(shí)，還要注意分清虛實(shí)，特別是左手虛與右手實(shí)，右手虛與左手實(shí)，左腳虛與右腳實(shí)，右腳虛與左腳實(shí)，左手虛與右腳實(shí)，右手實(shí)與左腳虛等相互 配合，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)形，練出靈勁，周身才有真正的上下相隨。
八、內(nèi)外相合
內(nèi)外相合是指外形動作與內(nèi)氣運(yùn)動互相一致，密切配合。
太極拳運(yùn)動之所以必然要求內(nèi)外相合，原因在于它是一項(xiàng)“意識體操”，以 意運(yùn)氣。練拳以練意為先，意為主帥，意到氣到，以氣運(yùn)形，身體上下、內(nèi)外才高度一致。正如《拳論》所說“內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)”。
陳式太極拳千變?nèi)f化，所向無敵，雖然動作態(tài)勢多端，也不外虛、實(shí)、開、合 四字。演練者從頭頂?shù)阶慵猓瑑?nèi)有五臟六腑、經(jīng)絡(luò)筋骨，外有肌膚皮肉、毛發(fā)，四肢百骸處處相連為一體，破之而不開，撞之而不散，打之而不亂，以意行氣催形變 。若要拉開，不但手開足開，心中意念隨之也開;若要閉合，不但手合足合，心中意念也與之俱合。一招一勢，凡上欲動下自隨神往，凡下欲動上自領(lǐng)神去凡上下動 中部和神策應(yīng)，凡中欲動上下輔神主之，內(nèi)外相連，前后相需，虛實(shí)開合，渾然一氣，則發(fā)力自然會迅猛而機(jī)靈。內(nèi)外相合的基礎(chǔ)是上下相隨。但也只有達(dá)到內(nèi)外相合的階段，上下相隨才會 完美地得到表達(dá)。演練太極拳不可上下不隨，更不可內(nèi)外不合，舍此便使周身散亂無主。
