氣者，非指人體呼吸之氣，《紫清指玄集》中說(shuō)：“其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素?zé)?rdquo;。人體呼吸之氣，若論于道，謂之后天。謂生神者，乃為先天之“氣”也。
不得先天氣者，切不可勉強(qiáng)使后天之氣降沉丹田。丹田者，唯呈先天之氣，謂曰先天氣之“爐”也。若勉強(qiáng)使后天之氣降沉丹田，勢(shì)必誤入歧途，下部發(fā)痔疾腸疝之類病疾。
先天氣之采煉，國(guó)之中華法門眾多，事者當(dāng)選于己相宜者為之。為眾之方便，時(shí)將太極祖師張三豐先天氣之采煉節(jié)選于此，僅作拋磚引玉之用
“每日先靜一時(shí)，待身心安定、氣息平和，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念”。 先天氣之采煉，法唯凝神調(diào)息，調(diào)息凝神。息要注入丹田氣穴，神要注入丹田氣穴，兩者形影不離，一出一入，故曰“心息相依”。張三豐說(shuō)：“調(diào)息不難，心神一靜，隨息自然，我只守自然，加以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)息者，調(diào)陰蹻之息，與吾心中之氣相合于氣穴之中也”。
調(diào)息者，乃用后天之氣煉出先天氣是也。“但知即日動(dòng)止間，一物相處常團(tuán)圓”。即待丹田有“物”，即先天氣到時(shí)，自然真氣由尾閭穿夾脊，升泥丸，下鵲橋，過(guò)重?fù)?，至絳宮，落入下丹田，是為河車初動(dòng)，為煉精化氣小周天是也。
氣者若成，即行煉氣化神之功。
張三豐說(shuō)：“入定坐下，閉目存神，使心靜息調(diào)，即煉精化氣之功也。回光返照，凝神氣穴，使真氣往來(lái)內(nèi)中，靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，無(wú)限天機(jī)，既是煉氣化神之功”。 待神意有感，于此行拳乃為以內(nèi)養(yǎng)外是也。“其神即非思慮神，可與元始相比肩”。
養(yǎng)外者，初當(dāng)以行拳之時(shí)，自然而然，以呼吸為之配合。太極名家陳炎林言：大抵在盤架子時(shí)：收手為吸，出手為呼;升為吸，降為呼;提為吸，降為呼;開(kāi)為吸，合為呼;動(dòng)步轉(zhuǎn)身及各式過(guò)渡之時(shí)，為小呼吸。小呼吸者，即呼吸不長(zhǎng)，又呼又吸，而含有稍停息之象也。在推手時(shí)，按為呼，擠為吸，捋為吸，棚為吸。諸如此類。
行之熟練，即以后天之氣引動(dòng)先天之“氣”，再若行拳，方始于以神主意，以意引氣，以氣引形，得入太極狀態(tài)。時(shí)人在氣中，氣在人中，天、地、人合一而事于混沌，陰陽(yáng)不調(diào)而自調(diào)。時(shí)而久之，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，形與神俱，盡終其天年，度百歲乃去。
結(jié)語(yǔ)：大家都知道，一般的太極宗師都是年紀(jì)很大的老爺爺，這是因?yàn)樗齻儚哪贻p的時(shí)候就開(kāi)始練習(xí)太極拳，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，身體依舊很健康，這就是長(zhǎng)打太極拳的好處，喜歡太極拳的朋友可以嘗試太極養(yǎng)生的方法。
