上述現(xiàn)象恰與道家的“道生一、一生二、二生三，三生萬物”“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的學(xué)說不謀而合;美好的想象會(huì)使你體松心靜，神舒氣壯，自然進(jìn)入太極奧妙之鄉(xiāng)。練至純?nèi)巫匀?，整個(gè)套路演練時(shí)，動(dòng)靜各式都會(huì)體現(xiàn)出“移動(dòng)似春風(fēng)楊柳，起伏象浪拍云崖，轉(zhuǎn)換猶萬向軸承，氣血若潮起潮落，神意如行云流水”的詩(shī)情畫意之境界。
所謂三才相通，三才就是天、地、人。前面的“詩(shī)情畫意”文字中已經(jīng)做了解釋。具體地說，練拳時(shí)自身的動(dòng)靜要注意和宇宙當(dāng)中的自然現(xiàn)象相互聯(lián)系。比如江河是一種常見的流動(dòng)現(xiàn)象。我們?cè)诰毴瓡r(shí)凡是在做前進(jìn)、后退、左顧、右盼、起伏、折疊等動(dòng)作時(shí)，都要在意念中有一種若有若無的江河直下，一瀉千里的氣勢(shì);山岳是一種常見的穩(wěn)靜現(xiàn)象。
綜上所述我們可以看出，吳式太極拳，完全練的是頭腦功夫，是充滿哲理，文化內(nèi)涵極為豐富的拳術(shù)。不但有健身、防身的作用，還有很好的開智效果。按照馬克思主義“存在決定意識(shí)”的觀點(diǎn)，依照上述十二項(xiàng)要求持久練習(xí)，除了可有效提高人體健康水平、防身抗暴能力、技巧外，還會(huì)對(duì)自身的思想、性格、意識(shí)、方法、作風(fēng)、精神、氣魄等諸多方面的內(nèi)涵，起著潛移默化的作用。
吳式太極拳(北派)的技擊要領(lǐng)可以概括為：
上如行云隨風(fēng)變，下如流水順勢(shì)走，彼剛我柔如翻版，處處旋渦處處軸，引進(jìn)落空合即出，沾連粘隨不丟頂。
吳式太極拳的健身原理可以概括為：
松靜除張，緩慢增力，細(xì)膩化瘀，想穴除疾，柔化抗衰，觀妙開智，體腦并練，益壽延年，陰陽合德，與天同運(yùn)。
目前在吳式太極拳內(nèi)部關(guān)于“斜中寓正”的提法有不同的爭(zhēng)論，我對(duì)“斜中寓正”是這樣認(rèn)識(shí)的：
第一，“斜中寓正”的“斜”，不能理解為重心超出體外，遲滯不穩(wěn)的那種“斜”。練拳時(shí)更不能出現(xiàn)前俯后仰的姿勢(shì)。這里所說的“斜”，是要求在單腿負(fù)重，重心垂直的定勢(shì)時(shí)，非負(fù)重的另一條腿向斜后方或斜前方自然舒伸，從外形上看從頭頂?shù)侥_跟是一條斜線，但是斜線內(nèi)的主體是中正的。
第二，“斜中寓正”的“斜”還可以理解為有“傾向”之意。即凡是兩腿出現(xiàn)一正一斜時(shí)，思想上必須把意念完全放在中正的腿上，斜腿要為正腿服務(wù)。要向正腿傾斜。
第三，“斜中寓正”符合“對(duì)立統(tǒng)一”的哲理。從技擊的實(shí)踐看，我發(fā)力向前推擊對(duì)方時(shí)，意念必須放在背后而不能放在前面;反之對(duì)方從背后推我時(shí)，我一想前面，對(duì)方就推不動(dòng)了;向左蹬腳時(shí)意念在右掌，向右蹬腳時(shí)則意念在左掌。只有這樣做重心才能穩(wěn)定，發(fā)腿才能有力。沒有這種意念的傾向，只求“中正安舒”，穩(wěn)定性和力量都不會(huì)獲得佳效果。
第四，現(xiàn)實(shí)生活中很多事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律都能證明，只求“中正安舒”，是無所作為的。只有在保持重心穩(wěn)定的前提下，做適當(dāng)?shù)?、清醒的、有目?biāo)的傾斜，才能達(dá)到理想的目的。
