孫氏太極拳內(nèi)涵
太極拳雖然名之為拳，但實(shí)際上，尤其是近幾十年來(lái)。它一直在向功的方向轉(zhuǎn)化。從創(chuàng)舉初始的強(qiáng)調(diào)技擊效應(yīng)，到近代的強(qiáng)調(diào)健身和養(yǎng)生，都說明了這種變化。因此，近年來(lái)，大多數(shù)人習(xí)練的各式太極拳，稱之為太極拳功，其實(shí)更為合理。
孫式太極拳由孫祿堂先生創(chuàng)制，是現(xiàn)代流行酌陳楊武吳孫五大流派太極拳中晚產(chǎn)生的拳種。應(yīng)該說，孫祿堂先生從文化建設(shè)的層面對(duì)其所學(xué)的形意、八卦、太極等多種拳功進(jìn)行了匠心獨(dú)運(yùn)式的重構(gòu)，追求運(yùn)動(dòng)形式和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，不以動(dòng)作層面的“難能”為可貴。求意和形的高度協(xié)調(diào)，可將孫式武學(xué)的歷史性和學(xué)術(shù)性特征簡(jiǎn)單歸納為，”孫氏武學(xué)、綜合流派、沉思精釀。參武當(dāng)、訪少林;采形意、和八卦、證太極。
一、孫式太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)
在大家的印象中，孫式太極拳的特點(diǎn)是架高步活，進(jìn)退相隨，進(jìn)步必跟，退步必撤;每轉(zhuǎn)身以開合相接。實(shí)際上，進(jìn)一步講，孫式太極拳深層面的特點(diǎn)是追求形順基礎(chǔ)上的意形調(diào)和，講究形和意適中。形不緊，則意自活;意自活，則形必順;如此形到意和意到形。不斷調(diào)試，方使身體運(yùn)動(dòng)時(shí)，中正不偏，協(xié)調(diào)有度，乃至于佳的“虛靈頂勁，氣沉丹田，下偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”的中庸?fàn)顟B(tài);對(duì)肢體和神經(jīng)有較大的健益作用。此外，孫式太極拳講究“避三害守九要”，避三害是要求練拳時(shí)，切忌努氣、拙力和腆胸提腹;守九要是要求練拳時(shí)必須“一塌，二扣，三提，四頂，五裹，六松，七垂，八縮，九起鉆落翻要分明”。其實(shí)，這些規(guī)矩就是王宗岳先生<太極拳論>中所要求的“動(dòng)之則分，靜之則臺(tái);隨曲就伸，無(wú)過不及”的太極狀態(tài)對(duì)身體各大關(guān)節(jié)和相關(guān)部位的運(yùn)動(dòng)要求，是心意在指揮身體動(dòng)作時(shí)的具體指令;是孫祿堂先生根據(jù)自身武術(shù)實(shí)踐的切身體會(huì)對(duì)王宗岳先生<太極拳論)的進(jìn)一步闡示和細(xì)化。對(duì)“避二害守九要”可作進(jìn)一步的解析，努氣則丟力，拙力則忘意，腆胸提腹則導(dǎo)致氣浮力剛，身體無(wú)根。因此，練拳時(shí)，“三害”不可不避。塌扣提頂裹松垂縮主要落實(shí)在心意上，起鉆落翻分明主要落實(shí)在動(dòng)作的節(jié)奏上，講究“九要”即是講究動(dòng)則俱動(dòng)，靜則俱靜.動(dòng)靜相宜有廢，節(jié)奏鮮明適中。另外，練習(xí)孫式太極拳時(shí)，建議將練拳過程定位在雕刻狀態(tài)，也就是說，在太極拳練習(xí)過程中，要時(shí)刻關(guān)注周身，對(duì)每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)要精打細(xì)算。在這一過程中。心意和力是工具，身體各大部位和關(guān)節(jié)則是被雕刻的對(duì)象，記得前輩老師們?cè)v過，慢到十分處，便是快到十分處。也就是要求將練拳過程細(xì)心揣摩，悉心體認(rèn)，注重對(duì)自身進(jìn)行感覺觀察。要體會(huì)“心靜、身靈、氣斂、勁整和神聚”的狀態(tài)，建立其間的邏輯關(guān)系。這種關(guān)系初是模糊的，甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都會(huì)很模糊。但隨著理清路明和乾乾之功的不斷相互促進(jìn)，必然“功用一日，技進(jìn)一日”，終達(dá)到自如狀態(tài)。
二、孫式太極拳的文化內(nèi)涵
孫式太極拳的文化特征非常明顯，對(duì)孫祿堂先生所著(太極拳學(xué))進(jìn)行認(rèn)真解讀，會(huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)、太極是中國(guó)文化的標(biāo)志性特征，將一種運(yùn)動(dòng)形式冠之以太極的名稱，是先人們對(duì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行理性思維的一種訴求，是對(duì)一種運(yùn)動(dòng)形式的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘的必經(jīng)之路。
孫祿堂先生在其所著的(太極拳學(xué))書中.從傳統(tǒng)哲學(xué)層面出發(fā)，全面系統(tǒng)闡述了太極拳名稱的由來(lái)。指出，“太極即一氣，一氣即太極”，即太極是一種高度有序狀態(tài)，并且，這種狀態(tài)困時(shí)空而變，是一種隨時(shí)適應(yīng)時(shí)空變化的高度有序態(tài)。這種有序態(tài)的標(biāo)志性特點(diǎn)即是協(xié)調(diào)，就是“隨曲就伸，無(wú)過不及”。用孫祿堂先生的話講，就是“一氣之伸縮”。也就是說，因?yàn)閷O式太極拳從運(yùn)動(dòng)形式和心意狀態(tài)而言，已經(jīng)具備了太極文化的這種特征，故此名之為太極拳。體系性是文化的重要特征，太極文化從“一理、二氣、三才、四象、五行、六爻、七星、八卦、九星”來(lái)建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)體系。現(xiàn)在看來(lái)，這種說法確實(shí)有些與當(dāng)下流行的自然科學(xué)主體文化在表面字義上顯得格格不人。但形式上不致，未必實(shí)質(zhì)內(nèi)容上不存在聯(lián)系。對(duì)之進(jìn)行消化式的吸收，而不是簡(jiǎn)單的拋棄應(yīng)是當(dāng)代太極學(xué)者的使命性任務(wù)，否則，我們會(huì)失去先人們苦心孤詣?dòng)盟麄兡莻€(gè)時(shí)代的文化標(biāo)定下來(lái)的實(shí)踐成果的精髓。
孫祿堂先生將這種建構(gòu)的太極文化思維應(yīng)用于自身武**動(dòng)形式的思考，并具體解釋為“一理者，即太極拳術(shù)起點(diǎn)腹內(nèi)中和之氣，太極是也。二氣者，身體靜動(dòng)之式，兩儀是也。三才者，頭手足，即上中下也。四象者，即前進(jìn)、后退、左顧、右盼也。五行者，即進(jìn)、退、顧、盼、定也。六合者，即精臺(tái)其神，神舍其氣，氣臺(tái)其精，是內(nèi)三合也;肩與胯合，肘與膝合，手與足合.是外三合也。七星者，頭、首、肩、肘、胯、膝、足共七拳，是七星也。八卦者，掤、捋、擠、擠、采、挒、肘、靠，即八卦也。九宮者，以八手加中定，是九宮也。”這九句排列式的組話，應(yīng)是孫式太極拳自身又化體系的標(biāo)志性特征，是孫式太極拳的太極文化綱要。
如此太極拳發(fā)動(dòng)，則“大明終始，六位時(shí)成，云行雨施，品物流行”矣。此為孫式太極拳拳理之大概，又為孫式太極拳文化內(nèi)涵之大略。
總結(jié)：通過這篇文章的學(xué)習(xí)，大家一定對(duì)孫氏太極拳的練習(xí)誤區(qū)有了一定的了解，那么以后在練習(xí)孫式太極拳時(shí)一定要避免出現(xiàn)這些錯(cuò)誤，這樣才能將太極拳發(fā)揚(yáng)光大，在此祝愿各位拳友身體健康!
