武式太極拳打手拳理
以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂“命意源頭在腰隙”也.意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂“變轉虛實須留意”也。立身中正安舒，支撐八面;行氣如九曲珠，無微不至，所謂“氣遍身軀不稍癡”也。
發(fā)勁須沉著松靜，專注一方，所謂“靜中觸動動由靜”也。往復須有折疊，進退須有轉換，所謂“因敵變化是神奇”也。曲中求直，蓄而后發(fā)，所謂“勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間”也。精神提得起，則無遲重之虞，所謂“腹內松靜氣騰然”也。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不依，所謂“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂“屈伸開合聽自由”也。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，所謂“意氣君來骨肉臣”也。
身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身則不知手之舞之，足之蹈之。所謂一氣呵成，舍己從人，引進落空，四兩撥千斤也。須知一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動，內固精神外示安逸。須要從人，不要由己，由己則滯。尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛。彼不動，己不動;彼微動，己已動。以己倚人，務要知己，乃能隨轉隨接;以己粘人，必須知人，乃能不后不先。精神能提的起，則無遲重之虞;粘依能跟的靈，方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉合。機由己發(fā)，力從人借。發(fā)勁須上下相隨，乃一往無敵;立身須中正不偏，能八面支撐。靜如山岳，動若江河。邁步如臨淵，運勁能抽絲，蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。行氣如九曲珠，無微不至;運勁如百煉鋼，何堅不摧。形如博兔鵠，神如捕鼠之貓。曲中求直，蓄而后發(fā)。收即是放，連而不斷。極柔軟，然后能極堅剛;能粘依，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。漸至物來能順應，是亦知止能得矣。
先在心，后在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動。動牽往來氣貼背，斂入脊骨，要靜。內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。
彼不動，己不動;彼微動，己已動。似松非松，將展未展。勁斷意不斷。
每一動，惟手先著力，隨即松開。猶須連貫，不外起承轉合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。氣宜鼓蕩，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰在腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，既寓下意，若物將掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實;周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷。
附錄
武禹襄太極拳四字不傳秘訣
敷：敷者，運氣于己身，敷布彼勁之上，使不得動也
蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也
對：對者，以氣對彼來處認定準頭而去也
吞：吞者，以氣全吞而入于化也。
