武式太極拳打手拳理
以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨，所謂“命意源頭在腰隙”也.意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意”也。立身中正安舒，支撐八面;行氣如九曲珠，無(wú)微不至，所謂“氣遍身軀不稍癡”也。
發(fā)勁須沉著松靜，專(zhuān)注一方，所謂“靜中觸動(dòng)動(dòng)由靜”也。往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，所謂“因敵變化是神奇”也。曲中求直，蓄而后發(fā)，所謂“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，刻刻留心在腰間”也。精神提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂“腹內(nèi)松靜氣騰然”也。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不依，所謂“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。以氣運(yùn)身，務(wù)順?biāo)?，乃能便利從心，所謂“屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由”也。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使，所謂“意氣君來(lái)骨肉臣”也。
身雖動(dòng)，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身則不知手之舞之，足之蹈之。所謂一氣呵成，舍己從人，引進(jìn)落空，四兩撥千斤也。須知一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)，內(nèi)固精神外示安逸。須要從人，不要由己，由己則滯。尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛。彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己已動(dòng)。以己倚人，務(wù)要知己，乃能隨轉(zhuǎn)隨接;以己粘人，必須知人，乃能不后不先。精神能提的起，則無(wú)遲重之虞;粘依能跟的靈，方見(jiàn)落空之妙。往復(fù)須分陰陽(yáng)，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)合。機(jī)由己發(fā)，力從人借。發(fā)勁須上下相隨，乃一往無(wú)敵;立身須中正不偏，能八面支撐。靜如山岳，動(dòng)若江河。邁步如臨淵，運(yùn)勁能抽絲，蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。行氣如九曲珠，無(wú)微不至;運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。形如博兔鵠，神如捕鼠之貓。曲中求直，蓄而后發(fā)。收即是放，連而不斷。極柔軟，然后能極堅(jiān)剛;能粘依，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。漸至物來(lái)能順應(yīng)，是亦知止能得矣。
先在心，后在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)。動(dòng)牽往來(lái)氣貼背，斂入脊骨，要靜。內(nèi)固精神，外示安逸。邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛。氣如車(chē)輪，腰如車(chē)軸。
彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己已動(dòng)。似松非松，將展未展。勁斷意不斷。
每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開(kāi)。猶須連貫，不外起承轉(zhuǎn)合。始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線串成。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰在腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃得機(jī)得勢(shì)，有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，既寓下意，若物將掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí);周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷。
附錄
武禹襄太極拳四字不傳秘訣
敷：敷者，運(yùn)氣于己身，敷布彼勁之上，使不得動(dòng)也
蓋：蓋者，以氣蓋彼來(lái)處也
對(duì)：對(duì)者，以氣對(duì)彼來(lái)處認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也
吞：吞者，以氣全吞而入于化也。
