太極拳練習(xí)中有時(shí)很需要有一個(gè)正確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，才能讓練習(xí)者更好的了解自己目前的情況，確定下一步的目標(biāo)進(jìn)行來練習(xí)。今天就來介紹下關(guān)于太極拳分級(jí)的知識(shí)，以便太極拳愛好者更好的通過太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
學(xué)練任何一家太極拳都須按程序進(jìn)行，程序不對(duì)，不僅不能提高自己的太極拳水平，甚至?xí)限@北轍，離太極拳的真髓越來越遠(yuǎn)。
由于太極拳既要對(duì)先輩的理論學(xué)說進(jìn)行研究，又要通過自己實(shí)際的練習(xí)加以理解，因而對(duì)于太極拳的習(xí)練是很容易就出錯(cuò)的。太極拳的愛好者很多，但是真正能夠練出境界的人卻很少，就是因?yàn)樵诰毩?xí)中理解上出了錯(cuò)，也因而導(dǎo)致很多人錯(cuò)失了太極拳的魅力。
循序漸進(jìn)是太極拳修煉的重要原則。這里的“序”字，就是程序。程序指的是先后排列順序，不能馬虎，不能錯(cuò)亂，不能顛倒，不能想當(dāng)然的根據(jù)原來的參照系去追求。
綜合起來，可勉強(qiáng)劃分出為以下七個(gè)進(jìn)步階梯。
第一個(gè)進(jìn)步階梯：打基礎(chǔ)
開始學(xué)練內(nèi)功太極拳的時(shí)候，全日制學(xué)練時(shí)，初的10多天為困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實(shí)，并不是大家笨，而是因?yàn)樘珮O拳內(nèi)功心法的術(shù)語及用意不用力的要求，對(duì)于人們已建立的知識(shí)參照系來說，是一個(gè)全新的理念和體驗(yàn)——也可能這方面本身就是一張白紙，連個(gè)參照物都沒有。但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧得盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳內(nèi)功太極拳神意作主宰的要求越來越遠(yuǎn)。這樣學(xué)練太極拳幾年、十幾年，只能練太極拳套路——只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動(dòng)筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無從品嘗。所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳，如何練拳的問題。
這個(gè)階段的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點(diǎn)點(diǎn)融進(jìn)行拳走架的過程中。
第二個(gè)進(jìn)步階梯：內(nèi)外相合
學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說》一書中指出：“中國道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中通理’，這個(gè)‘黃中’，抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，‘理’不是道理的理，是中國醫(yī)學(xué)上的‘腠理’，就是皮膚毛孔。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個(gè)毛孔都通了，這個(gè)時(shí)候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來了，面上都有光彩。這時(shí)真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會(huì)發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。”這段話所說的內(nèi)涵，可以通過太極拳的修煉來實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。
太極拳中的內(nèi)外相合不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行理解。這里的內(nèi)外指的是你自身通過練拳所形成的整體氣場(chǎng)與整個(gè)自然的氣場(chǎng)相互溝通融合形成一體，如果將其理解為身體內(nèi)外明顯就是錯(cuò)誤的了。達(dá)到內(nèi)外相合的境界，就能保證你身體中的氣可以源源不斷的從外界得到補(bǔ)充，從而使你精力充沛，延年益壽。
第三個(gè)進(jìn)步階梯：上下相隨
一般來說，三道氣圈有了基礎(chǔ)后，在行拳走架的過程中就要多體會(huì)上下相隨了。關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說過：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動(dòng)，下肢的足也如何動(dòng)。”在內(nèi)功太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運(yùn)行;胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動(dòng);腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。此外，為了避免在行拳走架過程心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)，這時(shí)，身形向前、向后、向左、向右移動(dòng)，全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱，由此就可求達(dá)在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。
修煉丹道之功或藏密之法有修中脈之說，其實(shí)，在太極拳修煉的過程中也有與此說法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。在上下相隨的進(jìn)展階梯階段，此是一個(gè)長期修煉的過程。衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三：第一，垂直線軟而活，自然而靈動(dòng);第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn);第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強(qiáng)，任何外界的干擾都不能使之混亂。以上三個(gè)標(biāo)志不是傳授出來招式方法，而是內(nèi)功修為的自然體現(xiàn)。
第四個(gè)進(jìn)步階梯：融進(jìn)內(nèi)功
許多人僅僅滿足于演練拳架子套路，以為一門心思的天天演練就可以功夫上身;豈不知太極拳還必須經(jīng)歷修拳階段的身心錘煉，這個(gè)階段重要的內(nèi)容就是拆開揉碎了，讓每個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)的運(yùn)行與轉(zhuǎn)換，都融入內(nèi)功之術(shù)。
在現(xiàn)代的太極拳的學(xué)習(xí)中，很多時(shí)候已不再講究?jī)?nèi)功，反而只是單純的講解，作為招式可以如何來運(yùn)用。出現(xiàn)這種情況其實(shí)好似因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中很難練出氣感，融合內(nèi)功更是無從談起。在此階段，一定要注意練出內(nèi)功，才能真正體會(huì)到太極拳的奧妙。
如何做到融進(jìn)內(nèi)功呢?關(guān)鍵是把每個(gè)拳架都拆開來默識(shí)揣摩，從而能從心所欲地把這個(gè)式子去僵硬而柔韌，去招法而內(nèi)功勁法，去刻意煩瑣而簡(jiǎn)潔明了。
第五個(gè)進(jìn)步階梯：內(nèi)在充實(shí)
左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢(shì)、抱虎歸山、肘底錘、十字手等等特定姿勢(shì)的漂亮與否，練習(xí)者往往將之看得很重，也因此，在練習(xí)的過程中，思維關(guān)注姿勢(shì)的弊病始終改不了，渾身僵硬也就很不容易去掉，進(jìn)而形成自身神意氣對(duì)形體動(dòng)作過分依賴;有的人甚至?xí)蛑霈F(xiàn)血壓升高等病理現(xiàn)象。所以，必須從“松散通空”進(jìn)入到“松空?qǐng)A滿”。
盤練太極拳架時(shí)，梢節(jié)的松開、松散、通空尤為重要。松開就是松開身體的各大關(guān)節(jié)，使之形成流體、彈簧狀態(tài)。松與散能使手部?jī)?nèi)氣在自身氣勢(shì)的外緣與大自然的外氣自然交融;也便于實(shí)現(xiàn)佛家所說的“色即是空”的境界。如何實(shí)現(xiàn)與外界之氣的交融使之與身體形成一團(tuán)混元?dú)饽?關(guān)鍵的關(guān)鍵就是在太極拳的修煉過程中，心中、眼中、感覺中逐漸淡化手的存在，直至終忘卻雙手，達(dá)到周身一家、“手非手”的境界。一般來說，此階段訓(xùn)練要重點(diǎn)體會(huì)左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動(dòng)作。特別是單鞭中“一身背五弓”，關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在的訓(xùn)練等要反復(fù)進(jìn)行。
“松散”之后必須要伴“通空”，“通空”之后必然要進(jìn)入“松空?qǐng)A滿”——松沉、松凈、松柔、松化，內(nèi)在里像是充滿內(nèi)氣的氣球，充實(shí)飽滿;好象旋轉(zhuǎn)門、蹺蹺板，動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)化、自然輕松，不露痕跡;繼而周身內(nèi)外成為混元整體，從而神意靈敏、元?dú)獬渑?、延年益壽之?shí)效自然展現(xiàn)。
第六個(gè)進(jìn)步階梯：過河扔船
社會(huì)上練學(xué)太極拳，很多人往往越學(xué)越多。學(xué)會(huì)24式，學(xué)42式、48式、88式等等。結(jié)果，每天早晨練拳為了不忘記套路，則要把這些套路都打一遍。但是，這樣學(xué)練的結(jié)果，往往精力付出得很大，效果卻不理想。
還有一種情況，就是許多太極拳愛好者拳架研習(xí)熟練后，往往抱著拳法套路不放，一輩子在拳套上下工夫，其實(shí)，拳架只是幫助理解太極拳真諦的一個(gè)渡河之舟，目的是抵達(dá)太極功夫的彼岸。過了河，船是要扔掉的。
前一段時(shí)間，有一個(gè)太極拳愛好者去拜訪一個(gè)太極拳老前輩。這個(gè)太極拳愛好者問：“您是練哪一家太極拳的?”這讓太極拳老前輩很為難，因?yàn)樘珮O拳的各家各派，只不過是門，進(jìn)了門，則要忘記門，專心領(lǐng)悟、欣賞門里的風(fēng)景才對(duì)，所以，這個(gè)老前輩只好以沉默回答之。因?yàn)檫@個(gè)老前輩，已經(jīng)很多年不練完整的拳架子了，許多招式招法的名稱都已忘記了。
為學(xué)日益，初學(xué)的時(shí)候要盡可能多學(xué)學(xué)，多練練，到了一定階段，則必須“損之又損”，動(dòng)作招法越來越自然隨意，內(nèi)功心法簡(jiǎn)潔明了，不復(fù)雜煩瑣——脫離太極拳門派的特性和原有拳架子的束縛，進(jìn)入改架子→創(chuàng)架子→無架子的階段了。這個(gè)階段，如人飲水，冷暖自知——到了這個(gè)境界就能自然實(shí)現(xiàn)了。
第七個(gè)進(jìn)步階梯：自然無為
傳說楊式太極拳內(nèi)功傳承體系中，有一描述楊家祖孫功夫進(jìn)階的圖畫——“全圖共十三層臺(tái)階，高處繪著一座南天門，第八層臺(tái)階標(biāo)志著師祖楊祿禪的名字，健侯公排在第六層臺(tái)階上，班侯公排在第五層，少侯公排在第四層……”這圖畫中第一層的意思為懂勁，第二層是能用勁……，到第十三層才能達(dá)到出神入化之境。”這個(gè)是出神入化的境界，就是自然無為，全體透空，空中起妙有的境界。這和道家粉碎虛空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可見，自然無為的境界是一種難以用語言表述的境界。如果表述的話，我們可以這樣來形容：此時(shí)，太極拳拳架中每一招、每一勢(shì)、每一種內(nèi)勁走法都已經(jīng)沒有了，太極拳的獨(dú)特思維——“無根之根，無力之力，無中之中，無向之向”，已成為自覺意識(shí)，一身舒適、無我無為、無形無相、萬法自通、圓融無礙的境界已經(jīng)呈現(xiàn)。
