傳統(tǒng)太極拳較之現(xiàn)代流行的太極拳而言，內(nèi)容更深邃，而學(xué)習(xí)難度也更大。在傳統(tǒng)太極拳的教學(xué)中采用了三種語言來確保學(xué)習(xí)者能真正掌握其中的韻味，那么今天我們就來了解下傳統(tǒng)太極拳的三種語言是什么，以幫助大家更好的通過太極拳進(jìn)行傳統(tǒng)太極拳的學(xué)習(xí)。
目前，習(xí)練太極拳的人眾多，但與前賢們相比，功夫相去甚遠(yuǎn)，這是為什么呢?根本原因，在于習(xí)練者把太極拳的外形當(dāng)作了根本，大部分太極拳比賽，比的也僅僅是動作是否規(guī)范，是否跟教科書上的一致，求的無非就是一個外在形似。目前流行的太極拳的學(xué)習(xí)方式，要么是根據(jù)書練，要么是跟著光盤練，或者報個培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。一般來說，一期培訓(xùn)班時長也就一兩個月，結(jié)束后，學(xué)生常就以為學(xué)會了，孰不知這只是淺嘗輒止。
傳統(tǒng)太極拳陰陽結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，開中有合，合中有開，螺旋纏繞，虛實(shí)分明，動中有靜，內(nèi)外統(tǒng)一，傳習(xí)時通過“三種語言”來描述并保證其傳統(tǒng)韻味不致丟失。這三種語言指文字語言、肢體語言、心靈語言，太極拳習(xí)練者借助文字語言而明理，依賴肢體語言而懂勁，終升華于心靈語言，這是一個層層推進(jìn)、循序漸進(jìn)的過程，三種語言共同發(fā)揮作用，從而保證太極拳形神兼?zhèn)?，歷久而味正。
文字語言
文字語言其實(shí)很好了解，就是以實(shí)體資料的方式將太極拳的相關(guān)練習(xí)內(nèi)容記錄下來，包括文字、圖片以及影像資料等媒介。文字語言是太極拳入門學(xué)習(xí)的必備資料，能夠幫助太極拳的習(xí)練者了解太極拳的原理與知識，使得他們了解太極拳中的規(guī)則。
廣義地說，真?zhèn)飨聛淼娜V、前輩們的圖片和影像，都是非常寶貴的資料，都可以稱為是文字語言的一部分。意拳宗師王薌齋先生云：“拳本無法，有法也空;一法不立，萬法不容。”是說學(xué)拳在學(xué)成之后要棄法而靈活運(yùn)用，但在學(xué)習(xí)時是一定要方法的。在學(xué)習(xí)階段，前賢們的論述，對后學(xué)者有很好的啟迪作用。文字語言就如同教科書一樣，可以幫助習(xí)練者建立起直觀的印象，使其不再迷茫。但修煉太極拳更要以身學(xué)拳，不能只求心懂，所以任何文字語言都只能作為輔助工具使用，不可僅僅局限于此，成為空談家，這一點(diǎn)習(xí)練者不可不察。
隨著科技的發(fā)展，文字語言流傳的媒介越來越多，也越來越先進(jìn)，在太極拳的傳習(xí)中發(fā)揮了更佳的作用。但文字語言屬于“言傳”的范疇，有時沙礫俱下,需要習(xí)練者進(jìn)行沙中淘金。首先，要看是哪個前輩留下的文字語言;另外，要注意是從哪個時期傳下的;再者，這些文字語言在當(dāng)時的聽眾是誰。
只有真修實(shí)練的人，他留下的東西才有參考價值;而本身功夫練不到家，只是有一個官方身份的人，雖然看似名頭很大，也可能會給人以誤導(dǎo)。同樣一個人，在不同時期，感悟也不一樣，留下的資料也會有所區(qū)別，習(xí)練者也必須要注意，看其是在初出茅廬之時留下，還是在功夫大成之后留下的?是在年輕力壯、身體鼎盛時期留下，還是在年老多病時留下的?曾有前輩說過：“學(xué)拳不能學(xué)成老頭拳。”這種說法頗有道理，人年紀(jì)大了以后，內(nèi)心的體會可能更深，但動作往往做不到位，因此其招法外形對于初學(xué)者來說未必是很好的參考。另外，前輩講述東西，或者錄制影像時，要注意他周圍都是些什么人：有時為了應(yīng)付場面，許多前輩也往往會說一些面上的東西，對于這些，姑且聽之即可;但假如前輩是講給自己的子女、愛徒，這些文字語言就需要認(rèn)真研究;而如果是為了流傳后世的，那就是武學(xué)瑰寶了，更要重視。目前，文字語言的東西流傳于世的很多，習(xí)練者一定要學(xué)會分辨甄別，才能從其中挑出有真正價值的東西來。
肢體語言
肢體語言即指老師與學(xué)生之間，通過老師的示范演練幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。肢體語言能夠使學(xué)生更好的把握太極拳中每一招每一式的要求與規(guī)范，使其能夠明白古法太極的真意。學(xué)生通過走架能夠清晰明白拳法套路的要領(lǐng)，才能越練越好。
肢體語言屬于“身傳”的范疇。有種說法是：“寧傳十口，不傳一手;寧傳十手，不傳半摸。”很多時候，外形動作相似，但做這些動作時身體肌肉的勁力轉(zhuǎn)換、氣血的鼓蕩，等等，都掩藏在衣服之下，從外表上是看不出來的。老師打出一式，到底用什么樣的勁，打在身上有什么感覺，單靠看是看不出來的，更是語言難以描述的。師父就如同大廚，做一桌子菜，弟子看到菜的外形只在其次，吃到嘴里，嘗到味道，才能洞悉其個中滋味，也才有可能做出相同的菜肴來。
拳譜有云：“形正則氣順。”身正形順，則內(nèi)勁自出。尋訪真師，就是為了正形。形正，并非指每一招式的運(yùn)行路線固守不變，而是指身法要領(lǐng)正確。清朝武禹襄在《身法八要》一書中提出太極拳拳架的標(biāo)準(zhǔn)：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫。其傳人郝月如又總結(jié)前輩心法，增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭中正、氣沉丹田、分清虛實(shí)等身法。拳譜里，講述身法要求之處很多，要領(lǐng)也很多，但是光憑這些文字，學(xué)生還是不知道應(yīng)如何下手，更不知道怎么樣才算做到位，每個招式是否應(yīng)該用力?該用一分力還是三分力?……書上都無跡可循。身法又是太極拳的關(guān)鍵組成部分，應(yīng)該從學(xué)生練基本功時就開始調(diào)節(jié)，貫徹到走架、打手、散手等各個階段。各家太極拳招式都不盡相同，但身法卻殊途同歸。前輩名家教拳，多要求學(xué)生對每一拳勢知其名稱，熟其法度，明其用法，曉其變化。如果身法修煉得當(dāng)，再掌握其他要領(lǐng)就比較容易，易于融會貫通。
那么，怎樣才能驗(yàn)證形體是否到位呢?這就需要老師對學(xué)生進(jìn)行調(diào)形。我常給學(xué)生們示范，如何在一個單鞭動作到位時，全身具備八面支撐力，并不需要自己用力，僅憑間架結(jié)構(gòu)，就自然具備那種彈力。當(dāng)局者迷，旁觀者清，身形是否到位，練的人往往自己難以感覺得到，身邊的老師卻容易看出，對學(xué)生指出后，學(xué)生把形體調(diào)節(jié)到位了，打出來感覺自然就不一樣。
太極拳創(chuàng)始之初，即作為一種技擊術(shù)，每招每式都有具體的攻防含意。至今仍流傳著陳王先廷、陳長興、楊露禪、楊班侯等前輩們出神入化的技擊故事。習(xí)練者常常以為，學(xué)會了太極拳的招法，就掌握了太極拳的技擊。其實(shí)不然，太極拳招法是前輩們千錘百練，總結(jié)出來的武術(shù)精華;而技擊對抗時，對手是活人，不是木頭，不可能讓你痛快淋漓地去發(fā)揮每招每式的威力，你只能因敵制變，以示神奇。太極拳架就是“以意識為主宰”，在心理意識的作用下，逐漸形成下意識的肢體運(yùn)動，這在太極拳理論中稱為“知己功夫”。技擊對抗是一種下意識(自然本能)的攻防運(yùn)動，彼時拳腳交錯，容不得你用理想化的招式去攻防，一旦應(yīng)用失敗，初學(xué)者往往會對太極拳的實(shí)用性心生懷疑。這大可不必，須知，武當(dāng)太極的技擊訓(xùn)練是一個多層次、多階段的完整的訓(xùn)練體系，并不是僅僅學(xué)會了盤架、掌握了招式就能概括的。
太極拳是以八個勁法“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”為主要技擊方法，運(yùn)用的核心是粘、連、黏、隨，以不丟不頂、順從不離、隨屈就伸、人剛我柔為原則，使對手進(jìn)退不得，完全被我之勁所控制。
從文字上看，就是簡簡單單的幾句話，具體感覺卻只能通過肢體語言來感知。肢體語言能夠清晰地描繪出來每種勁法的內(nèi)涵火候的變化，老師做不出來，學(xué)生根本無從體會拳法的精妙。太極推手是肢體按照“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”八勁法要求,進(jìn)行的有一定對抗意義的條件反射運(yùn)動，在太極拳理論中稱為“知人功夫”。古拳論中說：由招數(shù)漸悟懂勁。太極拳的懂勁功夫是經(jīng)過長期訓(xùn)練得出來的，前賢有云：“以心行意，以意行氣，以氣運(yùn)身，隨感而發(fā)。”太極拳家就是依賴于這種平素練就的下意識的感知和身體反應(yīng)能力，來應(yīng)付各種復(fù)雜的技擊場面，有時出手動作做出之后自己才意識到，這就比單純的比試招數(shù)技高一籌。前賢們所追求的就是這種“人不知我，我獨(dú)知人”的功夫。
通過修煉太極拳的盤架和推手，可由招熟到懂勁，在這個階段，勁法及拳法的火候要靠老師指導(dǎo)和自身苦練才能真正習(xí)得，這其中，肢體語言的作用非常關(guān)鍵。
心靈語言
心靈語言，是指習(xí)練者在功夫已經(jīng)上身的情況下，所形成的個人特色。
心靈語言是比較高級的太極拳傳播手法了，不僅需要傳授者有足夠的經(jīng)驗(yàn)與水平，對于學(xué)習(xí)者的太極拳水平也有很高的要求。通過心靈語言進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)，需要學(xué)習(xí)者對于太極拳掌握充分，而且要能夠與老師存在相互之間的感應(yīng)力，這就使得心靈語言很難推廣。
太極拳屬于道家功夫，在傳授中也有顯著的道家特色，即“不惟傳法，更重心傳”。心靈語言屬于“心傳”的范疇，這是傳統(tǒng)太極拳有別于流俗太極拳之所在。過去的兵荒馬亂時期，人們常陷入顛沛流離的環(huán)境中，這一時期，很難有足夠長的時間來傳授或者學(xué)習(xí)太極拳，但道家文化的生命力又極其頑強(qiáng)，歷經(jīng)了那么多苦難仍然傳承了下來，這就是因?yàn)樗麄冇歇?dú)到的傳法法門。
初級階段的學(xué)習(xí)，主要靠習(xí)練者自己練習(xí);中級階段的功夫，學(xué)生要在老師的幫助指導(dǎo)下修煉;到了高級階段,則是老師直接傳授了。武當(dāng)太極拳的修煉從有形有相進(jìn)入無形無相，以有感立應(yīng)、本能反應(yīng)為根本，在不同時期，要領(lǐng)亦有所不同，到了高級階段，歸于自然而然，脫乎規(guī)矩又合乎規(guī)矩，其中玄妙難以盡言。
