有很多名家演練太極拳的，觀看這些往往即能夠讓你獲得美的享受，又能讓你從中學(xué)到東西。但是很多長(zhǎng)期學(xué)習(xí)研究太極拳的人在演練時(shí)卻不能達(dá)到這種效果。今天我們就結(jié)合演練太極拳的來了解下怎么才能更好的演練太極拳吧。
評(píng)價(jià)太極拳打得怎么樣，一是看技術(shù)動(dòng)作規(guī)范;二是看演練水平。動(dòng)作規(guī)格是看手型、手法、步型、身型、身法、腿法、眼法是否符合規(guī)格要求。演練水平是所表現(xiàn)出的勁力、協(xié)調(diào)、節(jié)奏、精神、風(fēng)格是否順達(dá)、力點(diǎn)準(zhǔn)確、連貫圓活、手眼身步配合協(xié)調(diào)，神態(tài)自然，意識(shí)集中，速度適宜，風(fēng)格突出。
對(duì)于初學(xué)者，主要的就是要將拳法套路正確的打出來。先將你拳法套路的形打出來，然后再去研究怎么能夠提高你太極拳中的神。太極拳的拳法套路是太極拳的基礎(chǔ)，只有掌握了復(fù)雜而連貫的套路，在其中不犯錯(cuò)誤，才能進(jìn)一步的去了解太極拳的內(nèi)涵所在，追求內(nèi)勁等深入的內(nèi)容。掌握動(dòng)作的規(guī)格與提高演練水平是缺一不可的。
當(dāng)然，練好基本技術(shù)，正確掌握動(dòng)作規(guī)格僅僅是開始，更重要的是如何提高演練水平，如何打出太極拳的韻味，缺乏韻味的動(dòng)作，猶如沒有內(nèi)涵的空殼，或日操、舞。有韻味的太極拳是內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?，不僅展現(xiàn)形象美，同時(shí)釋放著誘人的內(nèi)涵美，會(huì)給人一種優(yōu)美、完整、充實(shí)飽滿的感覺。
一、理解、體悟、展現(xiàn)動(dòng)作內(nèi)涵
動(dòng)作內(nèi)涵包括動(dòng)作要領(lǐng)、技擊含義、文化基因等三個(gè)方面。
動(dòng)作的學(xué)習(xí)應(yīng)該在理性和概念上清晰理解技術(shù)的基本要求，完成動(dòng)作的途徑，清楚正確動(dòng)作和錯(cuò)誤動(dòng)作的區(qū)別，理解動(dòng)作要領(lǐng)。太極拳和其它武術(shù)一樣，每一個(gè)動(dòng)作都有攻防含義，雖然大多數(shù)現(xiàn)代人學(xué)練太極拳不是想去技擊。但是，為了能把以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容的太極拳打出原味，體現(xiàn)出內(nèi)涵，必須理解其攻防含義。太極拳動(dòng)作的文化基因是太極拳同其它體育項(xiàng)目的主要區(qū)別，太極拳生動(dòng)形象的動(dòng)作名稱，栩栩如生的動(dòng)作造型，圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律都孕育著豐富的文化內(nèi)涵。理解動(dòng)作的文化基因，會(huì)加深對(duì)動(dòng)作內(nèi)涵的理解，形成理想化的動(dòng)作意識(shí)。
那么如何才能體悟動(dòng)作的內(nèi)涵呢?這就需要你在太極拳的學(xué)習(xí)與練習(xí)過程中，將自己的注意力全部投入進(jìn)去，將你的意識(shí)，即你對(duì)于動(dòng)作的理解與認(rèn)識(shí)投注到動(dòng)作本身上去，在練習(xí)中進(jìn)一步的揣摩與體悟。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要我們耐下性子慢慢研究。
展現(xiàn)動(dòng)作內(nèi)涵，就是將對(duì)動(dòng)作的體悟，通過肢體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來，并不斷積累由這一過程所獲得的體會(huì)，終形成內(nèi)外合一的動(dòng)力定形。逐步做到意到氣到、氣到勁到、勁到形到，意氣勁形協(xié)調(diào)一致。這時(shí)演練出的太極拳，就能體現(xiàn)出以內(nèi)為核心的完整感，由“形似”與“神似”構(gòu)成套路演練技術(shù)的統(tǒng)一整體。
二、心靜體松
所謂心靜，就是在練習(xí)太極拳時(shí)，從未動(dòng)之前開始，始終保持心情清靜、意念專一、思想上排除一切雜念，用思維活動(dòng)把握、支配、調(diào)控演練技術(shù)。要像練氣功那樣“入靜”，使精神貫注到每一個(gè)細(xì)節(jié)，做到意動(dòng)勢(shì)隨。例如：手向前按時(shí)，先要有向前按的想象，動(dòng)作再跟著意念前去;意欲沉氣。就要有氣沉丹田的想象。這種用意念引導(dǎo)動(dòng)作的練習(xí)方法，可以調(diào)節(jié)大腦皮層和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，增強(qiáng)身體其它器官的功能，用意念引導(dǎo)動(dòng)作，還可以調(diào)節(jié)呼吸，使意識(shí)、動(dòng)作和呼吸緊密結(jié)合。心靜是體松的前提。
松，其原意為放松、解開、放開，太極拳稱為松柔、松靜、松活、松動(dòng)。太極拳的體松，是指練拳時(shí)在保持身體正確姿勢(shì)的基礎(chǔ)上，在心情清靜的前提下有意識(shí)地讓心臟、全身關(guān)節(jié)和肌肉進(jìn)人大限度的整體放松，形成一種由內(nèi)到外有機(jī)統(tǒng)一的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。“四肢百骸不松，則心意氣力 不通，則周身動(dòng)作不調(diào)。”太極拳的體松是松柔、松活、松靜、松融，放松是用意的，是積極振作的，不是漫不經(jīng)心、消極疲塌的;不是松散、松懈;不是那種為了表現(xiàn)松，而有氣無力，松軟漂浮、搖頭晃腦、手舞足蹈;更不是神氣活現(xiàn)，故作姿態(tài)，自以為松柔。其實(shí)散亂。只要堅(jiān)持“用意不用力”的練拳，就會(huì)逐步產(chǎn)生一種 輕靈而沉實(shí)的富有彈性和韌性的內(nèi)勁。
沉，意為降落、往下落、向下放。太極拳沉為沉靜、沉著、沉穩(wěn)、氣沉等。太極拳演練中的沉，要在息心靜意、氣沉丹田、用意不用力的引導(dǎo)下，在形體上做到沉肩垂肘、含胸拔背、松腰落胯，使之兩足有力、下盤穩(wěn)固。正像一代名師李雅軒比喻的那樣：練習(xí)太極拳身勢(shì)如載重之船，既有動(dòng)蕩之形勢(shì)，又有沉穩(wěn)之狀態(tài)，上有重力下沉，下有浮力上承。又如火車車箱，腿腳如車箱下之彈簧，不使車箱上揚(yáng)下落，平穩(wěn)前進(jìn)。
松和沉是太極拳的兩個(gè)要素，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，故有松沉之說，雖含義不同，但是二者相輔相成，缺一不可。松是在沉的基礎(chǔ)上放松，沉是在松的前提下沉實(shí)。沒有沉的松是松懈，是漂?。簺]有松的沉是真沉，是僵滯，所以松沉相因，松沉互濟(jì)。在演練中對(duì)松沉的總體要求應(yīng)做到：舒松自然、莊重沉穩(wěn)。對(duì)身體各部位的要求則是：頭部須正直沉著，神貫于頂，肩肘須松沉下垂，雙臂微屈，胸部舒松內(nèi)含，氣沉丹田，腰胯圓轉(zhuǎn)自如，松靜沉塌，腿足虛實(shí)分明，輕靈沉穩(wěn)。在心靜體松的同時(shí)，按此行動(dòng)走架，即可做到松沉。
三、連貫圓活
掌握太極拳的正確姿勢(shì)，練拳做到心靜體松，只有練習(xí)太極拳的基本要求，是否做到周身協(xié)調(diào)、圓滿連貫，才是衡量太極拳功夫，表現(xiàn)太極拳神韻的重要依據(jù)。
太極拳演練中所要求的“連貫”，其一是肢體的協(xié)調(diào)一致，即“節(jié)節(jié)貫穿”，肢體的協(xié)調(diào)是上肢與下肢的協(xié)調(diào)，四肢與軀干的協(xié)調(diào)。肢體的協(xié)調(diào)必須以腰為軸，上肢動(dòng)作則以腰帶背，以背帶肘，以肘帶手。下肢動(dòng)作則以腰帶胯，以胯帶膝，以膝帶足。拳論云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。”內(nèi)要做到“心與意合、意與氣合、氣與力合”，外要做到“手與腳合、肘與膝合、肩與胯合”。從而達(dá)到內(nèi)與外合一、上下相隨、周身一致，“扯之一 毫、動(dòng)滿全身”。其二是指動(dòng)作轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)連貫，即“勢(shì)勢(shì)相連”，前一動(dòng)作結(jié)束就是下一動(dòng)作的開始。勢(shì)勢(shì)之間銜接自然柔順，沒有一絲間斷和停頓，即不存在斷勁，從而形成整體動(dòng)作連綿不斷。
太極拳的協(xié)調(diào)連貫，還必須掌握“意欲向上，必先寓下;意欲向左，必欲右去;前去之中，必有后撐;上下左右，相吸相系;對(duì)拉拔長(zhǎng)，曲中求直”的對(duì)稱協(xié)調(diào)的五個(gè)規(guī)律(摘自《太極拳研究》)。增加協(xié)調(diào)的內(nèi)在質(zhì)量，使之勁力順達(dá)，形成蓄發(fā)變化。
圓活是在連貫的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的要求，即是圓滿活順。在無限延長(zhǎng)的螺旋式弧形運(yùn)動(dòng)中。圓滿地不凹不凸，不起棱角，沒有缺陷。
太極拳是圓的運(yùn)動(dòng)，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)。地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)繞著太陽轉(zhuǎn)，它們的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是永遠(yuǎn)不停地在做圓的運(yùn)動(dòng)。我們的先輩在探尋天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的同時(shí)，也在尋找人體生命之理，認(rèn)識(shí)到生命存在的根本之理是圓的運(yùn)動(dòng)，圓的運(yùn)動(dòng)是萬物生存的根本法則。“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”。太極拳也正是基于對(duì)宇宙圓的運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解，確定了自身圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。練習(xí)太極拳必須在圓的運(yùn)動(dòng)形式上體會(huì)手法、步法和身法，體會(huì)肢體參與由內(nèi)向外的弧形運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和要領(lǐng)。人體在運(yùn)動(dòng)時(shí)以腰脊為總軸，上肢以肩、肘、腕關(guān)節(jié)為軸，顯現(xiàn)由立圓、平圓、斜圓所構(gòu)成的多主體的弧形纏繞。下肢雙腳輪番交替支撐體重，暫不負(fù)擔(dān)支撐體重的腿。不是在完成立圓弧形軌跡的運(yùn)行。便是完成平圓弧形軌跡的運(yùn)行。只有認(rèn)識(shí)、理解太極拳圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。遵循弧形運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能做到圓滿活順。
四、虛實(shí)分明
虛實(shí)是太極拳中一個(gè)重要的定義與要領(lǐng)。在太極拳的練習(xí)過程中，你的動(dòng)作應(yīng)該不斷的在陰陽、動(dòng)靜與虛實(shí)之間進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換。只有掌握了虛實(shí)，你才能夠說對(duì)太極拳有了一點(diǎn)的掌握，沒有掌握甚至完全不了解虛實(shí)，那么你練出的拳法就不能稱之為太極拳。
做到虛實(shí)分明，首先要在身體松沉、動(dòng)作連貫圓活的狀態(tài)下，維持肢體重心的平衡穩(wěn)定，做到下盤穩(wěn)固，轉(zhuǎn)換靈活。下肢每個(gè)步法的形成、一個(gè)姿勢(shì)與下一個(gè)姿勢(shì)的銜接、位置和方向的改變，處處都貫穿著步法的移動(dòng)和重心的轉(zhuǎn)換。兩腿交替支撐重心，保持重心平穩(wěn)。主要支撐體重的腿為實(shí)，輔助支撐或移動(dòng)換步的腿為虛，腿上的虛實(shí)轉(zhuǎn)換千變?nèi)f化，就一腿而言，有時(shí)從全實(shí)到全虛：有時(shí)從全實(shí)到三分虛;有時(shí)從三分實(shí)到九分實(shí)：也有時(shí)從全虛到七分虛。上肢以體現(xiàn)動(dòng)作主要內(nèi)容的手臂為實(shí)，輔助配合的手臂為虛;在勁力的變換中，沉著充實(shí)動(dòng)作為實(shí)，輕靈含蓄的動(dòng)作為虛。
做到虛實(shí)分明就要理解虛實(shí)在太極拳演練中的作用，明確虛實(shí)存在的規(guī)律。清楚每個(gè)動(dòng)作對(duì)肢體虛實(shí)的要求的同時(shí)，在意識(shí)的引導(dǎo)下，使上肢動(dòng)作與下肢動(dòng)作的虛實(shí)協(xié)調(diào)一致，步法移動(dòng)與重心轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)一致，做到虛實(shí)分明。
太極拳招招式式有虛實(shí)，時(shí)時(shí)處處有虛實(shí)。即虛實(shí)無時(shí)不有，虛實(shí)無處不在，虛實(shí)之中有虛實(shí)。虛實(shí)存在著微妙的虛實(shí)變化，虛實(shí)互相滲透，相輔相成。如果虛實(shí)概念不明，虛實(shí)中變化不清。則重心不穩(wěn)，進(jìn)退不靈。
五、呼吸自然
呼吸是打太極拳容易被忽視的問題，孰不知，掌握正確的呼吸方法，對(duì)提高太極拳演練水平起著重要作用。
練習(xí)太極拳要求呼吸深長(zhǎng)均勻，通順自然。根據(jù)練習(xí)者掌握技術(shù)水平的程度和個(gè)人鍛煉的體會(huì)，在合乎自然的原則下，采用自然呼吸、拳勢(shì)呼吸、腹式呼吸。
拳勢(shì)呼吸，是指呼吸隨拳勢(shì)的變化而變化，按照起吸落呼、開吸合呼、上吸下呼、后吸前呼的原則，使呼吸的節(jié)奏與動(dòng)作自然配合。這種呼吸方法是根據(jù)胸廓的張縮，隔肌活動(dòng)的變化，在符合動(dòng)作要求與生理需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這種呼吸能提高氧的供給量，加強(qiáng)橫隔膜的活動(dòng)。
此外，還有腹式呼吸。腹式順呼吸，是指吸氣時(shí)腹部向外突起，呼氣時(shí)腹部自然內(nèi)收。腹式逆呼吸，是吸氣時(shí)腹部?jī)?nèi)收，而呼氣時(shí)腹部外突。
以上這些呼吸方法，不論采取哪一種，都應(yīng)該自然、勻細(xì)，徐徐吞吐，要與動(dòng)作自然地有機(jī)結(jié)合，只要呼吸與動(dòng)作配合得當(dāng)，就可以使動(dòng)作更加協(xié)調(diào)。對(duì)于初學(xué)者來說，首先要保持自然呼吸，動(dòng)作不受呼吸限制，呼吸也不要受動(dòng)作約束，如果強(qiáng)行求之，會(huì)產(chǎn)生憋氣，從而導(dǎo)致動(dòng)作僵硬。動(dòng)作熟練后可以根據(jù)個(gè)人鍛煉的體會(huì)，毫不勉強(qiáng)地隨動(dòng)作的快慢、幅度的大小，逐漸過渡到拳勢(shì)呼吸。當(dāng)然，在太極拳演練中，無論技術(shù)如何熟練，仍然提倡以拳勢(shì)呼吸和自然呼吸相結(jié)合的方法。
六、形神兼?zhèn)?/strong>
打好太極拳，除了掌握動(dòng)作規(guī)格，努力提高心靜體松，連貫圓滿，虛實(shí)分明和自然呼吸的演練技巧以外。還要注意演練時(shí)的精神表現(xiàn)，即太極拳要求的“精氣神”，做到形神兼?zhèn)洹?/p>
所謂“精神”，是指在太極拳演練中對(duì)演練技巧總體感覺的外在氣質(zhì)的表現(xiàn)。精神是對(duì)形體的理性控制和把握，是對(duì)太極拳內(nèi)涵、勁力、協(xié)調(diào)、節(jié)奏、氣息、風(fēng)格的全面理解，并通過外形動(dòng)作表現(xiàn)出太極拳的氣勢(shì)和神韻。
在演練中，首先要做到精神貫注，對(duì)周圍的人、景、物應(yīng)視而不見，旁若無人，要有攻防格斗的內(nèi)在意識(shí)。表現(xiàn)出勇敢、機(jī)敏、沉著、無畏的氣概。這種表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，應(yīng)該是神志舒展，含而不露。其次。注意眼法與肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，眼睛是心靈的窗戶，眼法是體現(xiàn)精神和氣質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，所以有“手眼相隨，手到眼到”的說法。在演練中，不善于運(yùn)用這種眼法，動(dòng)作就沒有生氣，套路就會(huì)成為呆板的動(dòng)作羅列。如果眼神和一招一式配合恰當(dāng)，就會(huì)把內(nèi)涵的意識(shí)充分表現(xiàn)出來，使整個(gè)動(dòng)作更加協(xié)調(diào)，而富有感染力。
演練技術(shù)中，眼法主要有兩種，一種是“注視”，另一種是“隨視”。“注視”是指眼神平視前方或注視前方，多用在定勢(shì)和瞬間停頓時(shí)，“注視”時(shí)要把“伺機(jī)而動(dòng)”的內(nèi)在精神表現(xiàn)出來。“隨視”是指精神追隨著身體某一部位或器械的某一部位運(yùn)轉(zhuǎn)，直到動(dòng)作完成，即勢(shì)動(dòng)神隨，手到眼到。“隨視”多用于換勢(shì)。不論使用哪種眼法，都要像完成動(dòng)作一樣，用意念去引導(dǎo)，故也有“意動(dòng)神隨”之說，一般來說。眼神注視和隨視的方向和位置，與意念貫注的部位一致。在演練中，眼神既不能怒目瞪睛，也不能神態(tài)松懈;既不能目光呆滯，也不能故作姿態(tài)，神態(tài)要自然、貫注、舒松、含蓄。“形似”是“傳神”的基礎(chǔ)，“傳神”是“神似”的內(nèi)在表現(xiàn)，忽略任何一方都不能收到“形神兼?zhèn)?rdquo;的動(dòng)作效果。
