太極拳優(yōu)美的動作，獨(dú)特的文化內(nèi)涵使之吸引了很多的武術(shù)愛好者，加入到它的學(xué)習(xí)中去。練習(xí)太極拳的人很多，但是真正練出水平的卻很少，今天我們就一起了解下太極拳的學(xué)習(xí)方式吧，以便大家更好的通過太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
太極拳，雖是武術(shù)拳法，但是它更重視的是對于內(nèi)在的鍛煉。太極拳中只有練出了內(nèi)功，才算是真正的感受到太極拳的魅力，那么應(yīng)該如何進(jìn)行相關(guān)的練習(xí)呢?在這里，我們將之分為了三個階段，分別是煉精以化氣，煉氣歸神，神氣合爐。
第一步 煉精化氣
修煉內(nèi)功身法是關(guān)鍵，身正體自松，體松氣自通，具體到身上，身體自然站立，頭頂懸起，先把脊柱拉開，大椎向上領(lǐng)勁，有后貼衣領(lǐng)之意，尾骶骨向下松垂，并向前卷勁，拳云：“豎尾”，上下一對稱拉成一個整體，它是拳中一身備五弓之“身弓”，如此修煉氣功督脈之門也就打開了。
再將兩肩根、胯根松開往回縮勁，自然胸空腹松，掌握好以上要領(lǐng)，身體隨呼吸慢慢下降，兩手松垂與兩腳合住勁，兩腿膝蓋上提至丹田氣海，全身亦著意于丹田，這叫做“虛領(lǐng)頂勁，氣歸丹田”，再用呼吸鍛煉之，呼吸為何?道家內(nèi)丹學(xué)稱呼吸為“風(fēng)”。有了風(fēng)，再用“火”，火有“武火”、“文火”，實(shí)際上就是用意的輕重，青壯年人用武火出功較快，中老年人以調(diào)氣養(yǎng)氣為主，當(dāng)用文火;為了打好基礎(chǔ)，培育先天元?dú)?，再用意向后命門吸，毫不勉強(qiáng)，然后守住片刻，隨著煉功程度的加深吸得時(shí)間來越長，吸得時(shí)間越長蓄的氣越充足，自會感覺到后腰有膨脹感，這就是煉精化氣的開始“腎間動氣”。待后丹田氣充實(shí)以后，再以意導(dǎo)氣沖向前丹田，這樣由后丹田到前丹田，再由前丹田到后丹田，周而復(fù)始，如同拉風(fēng)箱一般，炬到一定程度，稍微一用意，前后丹田就象長江。大海之水一樣動蕩不息，形成鼓蕩氣;在這個基礎(chǔ)上，再以意導(dǎo)氣，順時(shí)針轉(zhuǎn)圈越轉(zhuǎn)越大，至無限大，逆時(shí)針轉(zhuǎn)圈越轉(zhuǎn)越小，小到無內(nèi)，此步功為“內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸”。隨之，帶脈之氣也逐漸充實(shí)起來，功夫再深入，稍一用意前后丹田及帶脈便同時(shí)充實(shí)起來，這就是整個煉精化氣的過程。我們都知道，打太極拳，腰腹為太極，太極便是一氣，一氣便是太極，有了太極一氣，盤拳時(shí)才能真正體會到用腰，太極拳的運(yùn)動能做到腰為主宰，才能做到“一動無有不動，一靜無有不靜”。
第二步 煉氣歸神
上一步煉精化氣的鍛煉，煉的是前、后丹田及帶脈，道家百日筑基功稱之為元精煉成元?dú)?，在這個基礎(chǔ)上，再進(jìn)行煉氣化神的修煉，下手之功是松開中丹田，使中丹田與下丹田相呼應(yīng)，才能夠養(yǎng)自身的中氣，具體煉法：先以意導(dǎo)氣，把前、后丹田及帶脈充實(shí)起來，再以意吸膻中部位，吸向背部，吸得時(shí)間越長胸部感覺越開闊，隨著功夫的深入，胸部空得像無底洞一樣，相對我們的背部便鼓脹起來，打拳、行功叫“神通于背”，道家功稱之為“龜息”，如此，中丹田煉開。隨著中丹田的煉開，下丹田好象沒有了氣，產(chǎn)生空、大之感，使下丹田之氣(實(shí)氣)便成了活氣，此時(shí)，稍一用意，胸、腹便有松、空之感，這就是拳論上所說的“胸腹松凈氣騰然”。打拳不是講一身備五弓嗎?此步功成后，用意一吸氣便到弓背上，猶如捕鼠之貓，蓄而待發(fā)。這時(shí)，仿生的能力很強(qiáng)，仿貓像貓，仿猴像猴，仿虎像虎，感覺自己特別靈機(jī)。在這個基礎(chǔ)上，再松開玉枕穴，合靈機(jī)于頂，上丹田之元神才能出現(xiàn)，(此步功無明師指點(diǎn)不可輕煉，以免出偏)，在行功時(shí)，尤其是夜間，眼前時(shí)常出現(xiàn)光感，這就是“性光”，神氣一領(lǐng)，手、眼、身、步無所不到，之所以太極拳叫“神拳”。
第三步 神氣合一形成混元
通過上一階段的鍛煉，靈機(jī)出現(xiàn)，我們不但要用，還要會養(yǎng)靈機(jī)、養(yǎng)神，如何養(yǎng)?唐道子“授秘歌”后一句“盡性立命”，實(shí)際上就是性命雙修。性即神，命即氣，神、氣相合才能成神。修煉方法：行功時(shí)產(chǎn)生靈機(jī)，要神宜內(nèi)斂，將其深深地潛于丹田氣海之中，潛得越深，上身就越發(fā)空，越空神與氣結(jié)合得越好。如此，神歸氣、氣歸神，氣歸神，神歸氣，經(jīng)過長時(shí)間修煉，便形成道家所謂的“內(nèi)丹”、“圣胎”。實(shí)際上也就是“小周天”。因?yàn)槲覀儽P拳、行功時(shí)講一動無有一動，運(yùn)行的是大周天，所以還要將下部(胯以下)按中有提提至丹田，這叫做采地氣;如此上盤之神、中盤之氣連同下盤結(jié)合成一個整體，如同孩童未出生之形狀，混元一氣成矣。以后在行功時(shí)，無論多么復(fù)雜的動作，只有一動、一靜的要領(lǐng)，動之，神領(lǐng)形動，氣往回縮，叫做“動之則分”;靜之，神、氣、形歸于氣海，叫做“靜之則合”。一動、一靜互為其根，也就是太極拳的“開合”。武式太極拳論講“能懂得開合，才能用功一日，技精一日，漸至從心所欲”。從而走向太極拳的康莊大道。
氣是太極拳的重要內(nèi)容，而拳架同樣很重要。練氣，首先需要你能夠掌握太極拳的拳架，在熟練的拳架基礎(chǔ)才能進(jìn)一步的去研究練氣，那么拳架應(yīng)該如何進(jìn)行練習(xí)呢?現(xiàn)在就讓我們一起來了解一下吧。通過對于太極拳的練拳型式的了解，必然會讓我們的學(xué)習(xí)過程變得更加的順利。
練太極拳有兩種練拳的型式
一種是以兩肩前后左右擺動產(chǎn)生的力練拳;一種是以腰為主宰腰襠產(chǎn)生的力練拳。兩種練拳型式產(chǎn)生的效果也各不相同。為了練好太極拳，做到內(nèi)外兼修，做到養(yǎng)生和健身。以下分別敘述兩種型式的特點(diǎn)和練拳方法。
第一種型式的練拳方法，練拳的動力主要來自兩肩前后左右的擺動
實(shí)現(xiàn)練太極拳的各種動作。太極拳是虛實(shí)動靜開合互相轉(zhuǎn)換的完整運(yùn)動。在作每一個動作，一動肩先動，兩腿要求曲蓄有余，在肩擺動時(shí)整個身跨也隨著肩以踝為軸擺動，實(shí)現(xiàn)整體運(yùn)動。在呼吸方面只能采取胸式呼吸要求呼吸的速度與動作的速度一致。在作每一種動作都要求作一次螺旋纏絲運(yùn)動。每作一個動作如兩手臂畫圓，都要求剛?cè)釁搿５谝环N型式練拳雖然不要求沉肩墜肘但是不要突肩很大，托肘很厲害。防止內(nèi)氣上浮有害身體健康。
第二種型式的方法，主要是以腰部主宰的練拳方法
力起于足，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手。這也就是傳統(tǒng)的練拳方法“始而意動，繼而內(nèi)動，然后外動”，在身體方面，虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，松肩墜肘，兩肩保持水平肘與肘間形成的角度不得超過45度，身軀始終保持中正，身體的中軸直立不彎曲，在旋轉(zhuǎn)時(shí)就會產(chǎn)生離心力;在呼吸方面采取腹式呼吸法，在丹田內(nèi)轉(zhuǎn)時(shí)，隨丹田內(nèi)轉(zhuǎn)內(nèi)氣輸送到全身內(nèi)外各部分，再返回到丹田，可以達(dá)到內(nèi)練“一口氣”，具體練法，就是在練每一個動作時(shí)腰胯都要微微松沉一次(顧留馨語)，使用丹田和腰胯轉(zhuǎn)動劃圈，腰脊帶動身軀內(nèi)外也劃圈，劃出無數(shù)或數(shù)十個渾圓圈(也是練混元功的核心)。這過程就是以內(nèi)動帶外動，“內(nèi)不動外不發(fā)”(陳發(fā)科語)其中丹田和腰胯上下左右(右左)轉(zhuǎn)動時(shí)腰部也就保持直立上下左右(右左)移動，不然就會破壞了以內(nèi)動帶外動，實(shí)現(xiàn)不了纏絲功內(nèi)纏外繞，以意行氣(丹田部位是氣海)通過全身內(nèi)外混元圈和無數(shù)的纏絲螺旋，使內(nèi)氣和內(nèi)勁運(yùn)送全身各部分，并作到無微不至，有條件輸送氣血和疏通經(jīng)絡(luò)。
對于太極拳的學(xué)習(xí)，不僅需要你掌握拳架與氣，還需要你能夠練意。在太極拳的運(yùn)動中，應(yīng)該以意為主宰統(tǒng)領(lǐng)整體的運(yùn)動，而以氣為驅(qū)使，后才是身體的運(yùn)動，但是這三個方面在學(xué)習(xí)中應(yīng)該按照學(xué)習(xí)的步驟一步步的進(jìn)行學(xué)習(xí)而不能急于求成。
