在太極拳的學(xué)習(xí)中,有很多的關(guān)于氣的學(xué)說,但是對于一般的太極拳練習(xí)者來說會覺得很難理解。今天我們就一起了解下太極拳中的氣究竟應(yīng)該如何來進(jìn)行解釋吧,以便更好的通過太極拳的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。

  在太極拳的經(jīng)典著作中,用“氣”來解釋拳理的地方很多,如(十三勢歌)有“氣遍身軀不稍滯”、“腹內(nèi)松凈氣騰然”;王宗岳的《太極拳論》有“氣沉丹田”;武禹襄的《十三勢行功要解》等文有“以心行氣”、“以氣運身”、“行氣如九曲珠”、“氣以直養(yǎng)而無害”、“腹松氣斂入骨”、“牽動往來氣貼背”、“ 全身意在精神不在氣,在氣則滯,有氣者無力,無氣者純剛。”、“氣若車輪”、“氣宜鼓蕩”、“氣為旗”等等等等。武禹襄之后的拳家們襲用“氣”來解說拳理的更是舉不勝舉。

  氣究竟指的是什么呢?在傳統(tǒng)的觀念中,會覺得氣是我們身體中的存在的一種東西。不過,在實際的科學(xué)研究中,卻并沒有真正的從身體中發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)氣的存在,也正因為如此,比起氣,現(xiàn)在人們更愿意說氣感。

  “氣感”是什么意思

  氣感就是自我覺察從主觀上憑空想象出來的氣,其實是人的意識作用罷了。用此無中生有的“氣”來解釋拳理,只有解釋者自己才懂,而受解釋者是不懂的。

  武禹襄在他的《敷、蓋、對、吞四字不傳秘訣》中,對每一個字都是用氣來作解釋,可是他又緊接著說;“四字無形無聲,非懂勁后練到極精地位者不能全知,是以氣言,能直養(yǎng)其氣而無害,始能施于四體,”可見他本人也知道用氣是解釋不清楚的,只是勉強而為罷了。因此,他們傳藝總是強調(diào)要言傳身教,以補文字解釋不足,《十三勢歌》中也說;“入門引路須口授,功夫無息法自修。”可這就害了那些不得其親傳的后人了。

  拳經(jīng)是前人練拳成功的經(jīng)驗總結(jié),是他們有了功夫之后才寫出來的,來自實踐的理論,自然可靠可行。不過,由于他們當(dāng)時乏缺現(xiàn)代科學(xué)(運動生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)等)知識,不能用科學(xué)的道理和科學(xué)的語音說出來,無奈,便附會宗教界、中醫(yī)界的“氣”來說,加地文言文本身又存在不能具體詳盡地說明事理的缺點,這樣,便在有意無意中把科學(xué)的拳理、功法都湮埋在“氣”中,局外人難以看清它的真面目了。

  總的來說,氣其實是不存在的東西,那么理解起來也就非常的困難了。也正因為這個原因,我們對于太極拳拳經(jīng)的理解變得十分的困難,因而我們在進(jìn)行拳理的學(xué)習(xí)與研究時,不要被氣所迷惑,要從科學(xué)的角度去進(jìn)行理解。

氣只能在呼吸系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)

  比如“氣沉丹田”一詞,稍具生理知識的人便會問,氣只能在呼吸系統(tǒng)內(nèi)循環(huán),怎能沉入丹田去?如果你說那不是呼吸的氣,而是人體中的“內(nèi)氣”,這種氣是維持人體一切生命過程的能量,是推動血液循環(huán)的動力,那么,他又追問了,推動血液循環(huán)是心臟漲縮運動的作用,怎能說是氣?打破砂鍋問(紋)到底,氣便理屈辭窮了。

  其實所謂“氣沉丹田”,是指人體的放松自然狀態(tài),腹、胸、肩部放松,體內(nèi)的肋、膈、五臟六腑都放松而自然往下垂注,使筋骨皮肉各安其位(一般人由于后天諸多原因的影響,腹胸部存在許多不應(yīng)有的緊張病態(tài)),于是人的重心下降,腹內(nèi)得到飽滿充實(不是緊張),胸內(nèi)感到寬舒。這一切,除了端正體態(tài)并解除一切不應(yīng)有的緊張之外,余下的便是地心吸力的作用,與“氣”何干?

  再說,拳經(jīng)里在不同地方所使用的氣字,其含義并不完全相同,如“以氣運身”、“行氣如九曲珠”、“氣遍身軀不稍滯”,無凝是說練拳要運氣,可在另一處又說“全身意在精神不在氣,在氣則滯。”那么到底是運氣對?還是不運氣對?豈不費解。然而,當(dāng)你練拳達(dá)到一定水平之后,才會明白,原來拳經(jīng)兩處所說的行功要領(lǐng)是一致的,前面“以氣運身”的氣,指的是意,行拳要用意不用力(拙力),才能在肢體放松自然狀態(tài)下做到節(jié)節(jié)貫串,達(dá)到一動無有不動的要求。這個“一動無有不動”,便是“行氣如九曲珠”、“氣遍身軀不稍滯”,的真面目。而后面“全身意在精神不在氣”的氣,指的是力(拙力),即運動不用意而用力,動作便不從心流暢,整句也是尚意不尚力的意思,可見同樣是一個氣字,這里指的力,那里指的是意,難怪武禹襄說,非懂勁后練到極精地位者不能全知了。

  楊澄甫說氣存在肉內(nèi)骨外之間,因為他的放松功夫很高,松到肉與骨好像分離了似的,這樣,骨是硬的,肉是軟的,在用意不用力的運動中,通過肢體伸縮所產(chǎn)生的離心力和向心力的作用,便會感到骨肉不想粘連,骨與肉之間有一種流質(zhì)物在流來淌去似的,這種物理的作用和生理上的現(xiàn)象,他無法解釋,便誤以為是氣。當(dāng)然,說是氣固然不對,但功夫沒有到此地步者還是說不出來哩!

  我們前人由于不懂科學(xué)而說氣,是可以理解的。而現(xiàn)在我們懂科學(xué)了(雖然還不是懂得高深),應(yīng)該相信科學(xué),不信玄學(xué)的氣了,可是卻有少數(shù)個別的“拳師”,捕風(fēng)捉影,大售其“氣論”,說練太極拳就是練氣,練不出氣來便不是正品太極拳,還說太極拳打也是用氣打,氣的威力無比,把氣吹得神乎其神,玄上加玄,如此吹法,并不說明他懂,只能說明他不懂。

  太極拳雖然具有比較高深的拳理,但是這些拳理都是我們能夠去理解的,因為太極拳是符合自然與科學(xué)的規(guī)律的。對于太極拳的學(xué)習(xí)者,要相信太極拳是能夠白自己掌握,絕不能因為一個兩個不容易理解的含義就鉆進(jìn)牛角尖。

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