太極拳中用的不是力而是勁,但是對(duì)于勁的理解就很讓練習(xí)者感到困擾,因而今天我們就來學(xué)習(xí)下太極拳的勁的內(nèi)容吧。通過對(duì)勁的學(xué)習(xí)與理解,再結(jié)合太極拳進(jìn)行反復(fù)的練習(xí),能夠有效的提升我們的太極拳水平。
一、太極拳之“勁”
提到太極拳,提到“勁”,我們會(huì)自然而然地想到練習(xí)太極拳時(shí)常提到的一句話:“太極用意不用力”。然而,深諳太極拳理的人都知道,這里的“不用力”并不是否認(rèn)太極拳中力的存在,而是強(qiáng)調(diào)太極拳中所用之力不是“拙力”,而是太極拳之“勁”。
太極拳注重用意,這是完全正確的,而不準(zhǔn)用力卻是錯(cuò)誤的。太極拳離不開意、氣、力的結(jié)合,力是一切運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),太極拳也不例外。只是太極拳中所用的“力”并不是我們平時(shí)所講的通常意義上的“力”。通常意義上的“力”,即常人本來具有的力,是拙力,并不是真力(內(nèi)勁)。拙力的存在會(huì)妨礙真力的產(chǎn)生。所謂拙力,指運(yùn)動(dòng)時(shí)無謂的用力,易構(gòu)成體力散亂。在太極拳運(yùn)動(dòng)中無謂用力,一會(huì)增加體力的消耗量,使身體容易疲勞,不能長(zhǎng)久的運(yùn)動(dòng);二會(huì)因?yàn)轶w力分散,使技能不能充分發(fā)揮。而太極拳之“力”也即真力,是在全身放松的前提下,以螺旋形式發(fā)出來的與真氣相結(jié)合的力,是能夠達(dá)到“四兩撥千斤”、“以小力勝大力”效果的“巧力”,為了區(qū)別于一般的“力”,方才稱之為“勁”。
太極拳中的“勁”,是太極拳所特有的一種綜合素質(zhì)。自古以來,從文字學(xué)的解釋而言,“勁”與“力”在本質(zhì)上并沒有嚴(yán)格的區(qū)別?!掇o?!钒?ldquo;勁”解釋為“氣力”,《辭源》把“勁”解釋為“堅(jiān)強(qiáng)的力”,都強(qiáng)調(diào)一個(gè)力字。而在太極拳運(yùn)動(dòng)中,“勁”與“力”卻有著極大的不同。武當(dāng)趙堡太極拳傳人和慶喜認(rèn)為,氣、力、勁本是一體的,在拳論中卻有分論之別。即氣是先天自然之氣,力是后天人為之力。后天人為之用力,常非用先天自然之氣。而在太極拳的姿勢(shì)變化運(yùn)轉(zhuǎn)中,氣與力相配合,每勢(shì)完成時(shí)要有氣沉丹田的感覺,通過姿勢(shì)轉(zhuǎn)化,由丹田發(fā)出的為勁。而太極先賢吳圖南先生有言:“所謂太極勁,乃學(xué)力也。”他將我們與生俱來的或通過鍛煉而得到的力稱之為“本力”,也就是我們通常所說的“力”,而將通過太極拳或太極功訓(xùn)練得來的力稱為太極“勁”。
中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,勁與力皆產(chǎn)生于“氣”。“氣” 之流行于血脈中稱為“營(yíng)氣”,即內(nèi)家拳中“以意領(lǐng)氣”的氣,貫通經(jīng)絡(luò)血脈,故勁生之于“營(yíng)氣”,為內(nèi);“氣”之流行于血脈之外、皮膚之內(nèi)、分肉之間,稱為“衛(wèi)氣”,其通于肌肉皮膚,可使力氣增大,故力生于“衛(wèi)氣”,為外。二者之不同在于力有形而勁無形,力方而勁圓,渾厚而充滿;力滯而勁暢,遍及全身,通于四梢;力遲而勁速,意到勁至,剎那遍體;力散而勁聚,集中一點(diǎn),威力無窮;力浮而勁沉,似水銀般沉甸;力鈍而勁銳,入骨三分;未學(xué)太極拳者力直而虛,是“拙力”,而已學(xué)太極拳者力圓而實(shí),是“勁”。
勁與力好似孿生兄弟,它們既互相關(guān)聯(lián)而又互相區(qū)別。在太極拳勁力發(fā)放之時(shí),勁與力有時(shí)是很難分清楚的,它們均為氣之所生,相互摻雜交織在一起,互為作用,故發(fā)勁時(shí)必含有力的成分,此為勁、力之間互相關(guān)聯(lián)的一面。而勁、力由于產(chǎn)生機(jī)制的不同又必然相互區(qū)別。
太極拳的勁理解起來很困難,就是因?yàn)閯攀莾?nèi)隱的,是難以直觀的發(fā)現(xiàn)的。這一點(diǎn)也是勁與力的區(qū)別所在,一個(gè)人的力有多大,可以從身體的肌肉程度來判斷,是顯而易見的存在,而勁則沒有判斷的標(biāo)準(zhǔn),是不易察覺的。
勁圓活靈巧、彈抖柔韌,而力僵直呆滯、渾厚雄悍。勁既有柔而剛的特點(diǎn),又有韌而彈的特性,且可隨人體姿態(tài)的變化、意識(shí)的引導(dǎo)、內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換而不斷變化,所以勁的運(yùn)用有圓活靈巧、不易琢磨之妙;而力多是直出直入,在一身之中難以轉(zhuǎn)換,缺乏靈活性,故遲鈍不活而多顯拙笨,雖渾厚強(qiáng)硬,卻宜于中斷。
勁外示安逸,內(nèi)含剛強(qiáng),內(nèi)提精神,暗藏殺機(jī);而力則外觀兇猛,內(nèi)中空虛,粗筋暴肌,神色易露。
勁有取之不盡、用之不完之長(zhǎng),主生于經(jīng)脈中所行之氣血,運(yùn)用也似氣血之運(yùn)行,連綿不斷,步步深入。在發(fā)勁之時(shí),亦是“抱七撐三”,尚存有儲(chǔ)備而不至于氣散勁竭;而力有一發(fā)則盡、易于中斷之短,無后續(xù)之力,故易中斷。
勁主生于血脈間之營(yíng)氣,而力主生于筋腱間之衛(wèi)氣,肌肉骨骼乃是勁、力發(fā)放時(shí)的共同依托。
另外,力是先天的,不需要練習(xí)就能夠擁有的,而勁則是通過不斷的練習(xí)出現(xiàn)的。力的運(yùn)用比較僵硬,而勁的運(yùn)用則很靈活。總而言之,勁更加的靈活,能夠更好的進(jìn)行技擊的運(yùn)用,而力則不行。
二、太極拳勁力之整體性
太極拳以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等為理論基礎(chǔ),繼承了其中的整體觀,強(qiáng)調(diào)從整體上把握世界萬物的和諧統(tǒng)一。太極拳之目的在于體現(xiàn)人體的健康成長(zhǎng)和自我保護(hù)的根本規(guī)律,即從整體上調(diào)整自身的各種機(jī)能,使人體處于一種整體協(xié)調(diào)平衡、統(tǒng)一進(jìn)化的狀態(tài)。為此,太極拳運(yùn)動(dòng)處處強(qiáng)調(diào)整體性,“一動(dòng)無有不動(dòng)”,“周身一家”,“一動(dòng)無不動(dòng),一靜俱寂然”。太極拳運(yùn)動(dòng)的整體性決定了其勁力的整體性。即勁要整,一身之勁要練成一家,強(qiáng)調(diào)內(nèi)不動(dòng),外不發(fā),腰不動(dòng),手不發(fā),由內(nèi)及外,總須完整一氣。太極拳動(dòng)作紛繁復(fù)雜,千變?nèi)f化,其勢(shì)雖不同而勁、氣歸一。“夫所謂一者,自頂至足,內(nèi)有臟腑筋骨,外有肌肉皮膚,四肢百骸相聯(lián)而為一也。破之而不開,撞之而不散,上欲動(dòng)而下者遂之,下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之,上下動(dòng)而中節(jié)應(yīng)之,中節(jié)動(dòng)而上下和之,內(nèi)外相連,前后相需,所謂一以貫之者,其斯之謂歟,而要非勉強(qiáng)以致之,襲焉而為之也。”始而意動(dòng),繼而氣動(dòng),然后外動(dòng),可見太極拳勁力之整體性是有形與無形,外部動(dòng)作與內(nèi)部精、神、意、氣、力之間的和諧統(tǒng)一。內(nèi)動(dòng)形于外部動(dòng)作的開合與表現(xiàn)內(nèi)勁輕沉的虛實(shí)以及體現(xiàn)氣之運(yùn)行的呼吸三者是完整一氣的。
關(guān)于太極拳勁力的整體性,在古太極拳經(jīng)典著作中就已有描述,李亦畬的《五字訣》中有一條就是強(qiáng)調(diào)勁整。說:“一身之勁,練成一家,分清虛實(shí),發(fā)勁要有根源,勁起腳跟,主于腰間,行于手指,發(fā)于脊背,又要提起全副精神……”可見太極拳勁力的整體性,是以腰為核心,通過腰帶動(dòng)整體而整體中的各個(gè)部分之間又節(jié)節(jié)貫穿、息息相通來實(shí)現(xiàn)的。勁力之拫在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退舌,方能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)勢(shì)之處,身便散亂,其病必于腰腿求之。“掌腕肘和肩,背腰胯膝腳,上下九節(jié)勁,節(jié)節(jié)腰中發(fā)”,故曰“一身之勁在于腰”。全身的虛實(shí)變化也皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn),《心會(huì)論》中把腰脊視為第一主宰,腰對(duì)全身的轉(zhuǎn)動(dòng)變化、維持身體重心的穩(wěn)定及主宰勁力的蓄發(fā)等等都起著關(guān)鍵性的作用。這就要求我們?cè)诰毩?xí)太極拳、體會(huì)太極拳之勁力時(shí),必須把握太極拳勁力的整體性和腰的主宰作用。
此外,太極拳勁力的整體性還表現(xiàn)在“內(nèi)勁”與“外勁”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一之上。
“內(nèi)勁”一詞早見于陳鑫的拳論。關(guān)于內(nèi)勁,陳鑫是這樣描述的:以意行氣,發(fā)于丹田,行于骨縫,運(yùn)于肌膚,注于四梢,復(fù)歸于丹田,纏繞往來,輕靈圓轉(zhuǎn),可逐漸產(chǎn)生綿軟而又沉重,外似棉花,內(nèi)似鋼條的內(nèi)勁,功夫越高,內(nèi)勁的質(zhì)量越高。而武當(dāng)趙堡太極拳拳譜的《內(nèi)勁法》中對(duì)于內(nèi)勁是這樣描述的:內(nèi)助寓于無形之中,而接于有形之表,然思其理,志者氣之帥也,氣者體之勻也,心動(dòng)而氣隨之,氣動(dòng)而力赴之。而楊澄甫亦認(rèn)為“若不用力而用意,意之所至,氣即至焉”。如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時(shí)停滯,久久練習(xí),則是真正內(nèi)勁??梢妰?nèi)勁發(fā)于一心,而行于四肢之骨髓,充于四肢之肌膚。太極拳之內(nèi)勁輕沉兼?zhèn)?,剛?cè)嵯酀?jì),急應(yīng)緩隨,虛實(shí)變化,極為靈活,皆因其以意導(dǎo)氣在體內(nèi)以螺旋式運(yùn)轉(zhuǎn)。內(nèi)勁輕靈而不流于飄浮,沉著而不涉于呆滯,極富纏綿曲折之意趣。其初無定向,隨人所動(dòng)方有定向,蓄于內(nèi)且無先動(dòng)之形,能夠隨機(jī)變化且剛?cè)峄煊跓o跡,故稱為內(nèi)勁。
古人對(duì)于太極拳勁力的研究以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ),從氣血流注方面闡述其產(chǎn)生及特點(diǎn),雖深?yuàn)W卻晦澀難懂,缺乏理性和直觀性。其實(shí),簡(jiǎn)單而言,內(nèi)勁與外勁均可從太極拳運(yùn)動(dòng)中人體受力來分析。太極拳運(yùn)動(dòng)中,人體受力可分為人體內(nèi)力和人體外力兩種。所謂人體內(nèi)力,就是人體內(nèi)部各部分相互作用產(chǎn)生的力,例如肌肉收縮力、韌帶張力等等,其著力點(diǎn)都在體內(nèi),只能引起身體各部分的相對(duì)運(yùn)動(dòng),身體整體上不發(fā)生位移。人體外力則是指外界環(huán)境作用于人體產(chǎn)生的力,例如重力、支撐反作用力和摩擦力等等,外力作用可使身體發(fā)生位移,引起整個(gè)人體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化。
內(nèi)勁與外勁的實(shí)質(zhì)是人體內(nèi)力與外力的一種表現(xiàn)形式。人體的一切運(yùn)動(dòng)和一切形式的發(fā)勁,都是肌肉收縮的結(jié)果,由多個(gè)或多組肌肉在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下相互配合共同完成。人不是剛體,有意識(shí),在意識(shí)支配下的肌肉運(yùn)動(dòng)來完成動(dòng)作。“內(nèi)勁”實(shí)質(zhì)上是人體不同組成部分與吸人體內(nèi)的氧氣等相互作用而產(chǎn)生的力(內(nèi)力),以及由人的意識(shí)活動(dòng)而產(chǎn)生的力,是人體所能發(fā)出的肢體力、氣力和意念力的綜合;而“外勁”實(shí)際上是人體與地球或?qū)κ窒嗷プ饔枚a(chǎn)生的力(外力),是人體所受的支持力、摩擦力及作用力與反作用力等的綜合。太極拳整體勁的發(fā)放是內(nèi)勁和外勁有機(jī)結(jié)合的結(jié)果,以內(nèi)勁為主導(dǎo),牽動(dòng)關(guān)節(jié)、骨骼產(chǎn)生人體各部位間的相對(duì)運(yùn)動(dòng),由于各環(huán)節(jié)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)作用于地面或其他對(duì)象,而獲得外界環(huán)境給予的反作用力也即外勁,從而引起整個(gè)人體的相對(duì)運(yùn)動(dòng),發(fā)放出同時(shí)包含有內(nèi)勁和外勁的整體勁。
太極拳的整體勁是練習(xí)太極拳時(shí)必須加以掌握的內(nèi)容,而綜上所述,我們可以了解到這種整體指的是兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是指人體之間組成部分的協(xié)調(diào)一致,二是指的是內(nèi)勁與外勁的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一,因而在學(xué)習(xí)時(shí)也要從兩個(gè)方面進(jìn)行理解。