不管是進行哪個流派的太極拳學(xué)習(xí)，循序漸進都是一個重要的原則，而今天我們要一起了解的是楊式太極拳的練習(xí)步驟。下面就結(jié)合太極拳教程一起學(xué)學(xué)吧。
太極拳的程序，一般有三種不同的進展階梯
第一種，學(xué)練過程中反復(fù)體察神意氣和形的關(guān)系，由開始的不能進入到陰陽互孕;
第二種，通過著熟，懂勁，階及神明來感悟;
第三種，按照拳架(包括內(nèi)功心法)，拆手拆架，揉手的進展來進行。
這三種一開始不能融合，但到后，則必須都必須融進“階及神明”、“無形無相”、“無我無為”的境界中。
這是所有太極拳練習(xí)程序中的共同階梯，而又因為各個流派的發(fā)展演變形成了各自不同的細(xì)分。在楊式太極拳中，就將太極拳的練習(xí)程序變成了五個階段，下面就具體的來了解與學(xué)習(xí)吧。
第一進展階梯：打基礎(chǔ)
開始學(xué)練太極拳的時候，初的十多天困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實，并不是大家笨，而是因為太極拳內(nèi)功心法的術(shù)語及用意不用力的要求，對于人們建立知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗——也可能這方面的本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。但是，這就是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧盡快學(xué)會動作，然后去追求動作的規(guī)范與否，就會與秘傳太極拳 “神意作主宰”的要求越來越遠(yuǎn)。這樣的學(xué)練太極拳幾年、幾十年，只能算是比劃太極拳套路，只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵 之滋味就無從品嘗了。所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳，如何練拳的問題。
對于這個階段的學(xué)習(xí)，重要的就是結(jié)合太極拳動作要領(lǐng)，熟練的進行太極拳拳架的練習(xí)。至于更加深入的太極拳相關(guān)內(nèi)容，則只要簡單的加以理解即可。
此外，有些基本功在這個階段要經(jīng)常練
第一，老六路22式的起勢和收勢(十字手、合太極)要反復(fù)錘煉;
第二，兩手相對，抱著一個意念想象的氣球反復(fù)開合拉氣、反復(fù)揉動氣球，要體會其中拉不開合不攏的感覺，有了基礎(chǔ)之后，可以練習(xí)把手中的氣球用意念放到地上復(fù)又彈升回到手上——練習(xí)日久，手上可逐漸地和地氣融合、纏綿、粘糊，如是就能練出行拳走架和日常生活過程中，手中有球的內(nèi)涵來。有的人光練這個氣球，每天就練1個小時。
第二進展階梯：內(nèi)外相合
學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說》一書中指出：“中國道家講修道，令人欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中道理’，這個 ‘黃中’抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，‘理’不是道理的理，是中國醫(yī)學(xué)上的“腠理”，就是皮膚毛孔。工夫做到了， 修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候所謂天人合一的境界到達身體來了，面上都有光彩。這時真美，充滿了四肢，全身暢通了，那 么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機會發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一、美麗極了。”這段話所說的內(nèi)涵，可以通過太極拳的修煉來實現(xiàn)。如何實現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。
內(nèi)外相合就是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表皮在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過程中不斷地吐故納新、充盈壯大。
三道氣圈的練習(xí)可以與我們的日常生活結(jié)合到一起。比如在你的走路過程中帶著這三道氣圈，始終注意氣圈的情況，能夠幫助你更好的對著三道氣圈的內(nèi)涵進行理解與掌握。
三道氣圈有了基 礎(chǔ)，內(nèi)外之氣就融通了;神意的力量就有了基礎(chǔ);身體的健康程度超過一般人了;對外界的感覺就靈敏了，比如揉手時，對方碰到你的氣圈，你就有可能先一步發(fā)覺 之，并能用神意的力量調(diào)動氣圈產(chǎn)生不經(jīng)意的反應(yīng)。
第三進展階梯：上下相隨
一般來說，三道氣圈有了基礎(chǔ)后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生說過：“上下相隨 者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。 有一不動，即散亂也。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。
但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動。”在楊式太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平等散出之 后，肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運行;胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動;腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。此外，為了避免在行拳走架中心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運行，一定要在三道氣圈的中心垂直地降下一條身中垂直線(意識線)，這時，身形向
前、向后、向左、向右移動，全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱，由此可望在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。
丹道之功或藏密之法有修中脈之說。其實，在太極拳修煉過程中也有與此說法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。在上下相隨的進展階梯階段，此是一個長期修煉的過程。這個過程是不斷充實自己的過程;是“氣遍周身不稍滯”的過程;是“浩然正氣留正中”的過程。如何做到這些呢?按照楊式太極拳老六路22式 內(nèi)功心法的要求，內(nèi)心舒適地去盤拳直架;去體悟“全體透空”的內(nèi)在含義。當(dāng)然，這個階段，如果能配合著進行太極功(內(nèi)功修煉法)和太極松腰法的訓(xùn)練，則能有效地提高能力。
衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三
第一， 垂直線軟而活，在揉手的時候，讓對方發(fā)不出反應(yīng)力;
第二， 把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn);
第三， 讓身中垂直線粗而且膨脹力強，任何外界的干擾都不能使之混亂。
以上三個標(biāo)志不是傳授出來的招式方法，而是內(nèi)功修為的自然體現(xiàn)。反之，如果你感覺對方有了這三種情況，則表明對方的功夫比自己強，就沒有必要去和人家較量了。汪永泉老師稱此為楊式太極拳秘傳的“三不打”。
第四進展階梯：拆架子
許多人滿足于演練太極拳的拳架子套路，以為一門心思地天天演練就可以功夫上身。豈不知太極拳還必須經(jīng)歷修拳階段的身心錘煉，這個階段重要的內(nèi)容就是拆開架子。拆開拳架子的目的是為了在每個動作姿勢的運行與轉(zhuǎn)換到下一個姿勢的過程中都融入內(nèi)功之術(shù)。
一般流行的太極拳主要是把每個架子的應(yīng)用法作為階段原教授內(nèi)容。比如白鶴亮翅、高探馬、扇通背等等是對付什么招式的;而楊式太極拳老六路秘傳 的拆架子，則重點放在每個分解動作都依賴相應(yīng)的內(nèi)功心法去引領(lǐng)、催發(fā)動作姿勢方面——這個時候，后面的動作是被前一個動作的神意氣催發(fā)、孕育出來的;所有 的動作姿勢都是神意的一動一靜、一開一合、一聚一散;所有外在動作都是“不經(jīng)意”出來的，沒有管形體動作，但每一式都符合要領(lǐng)。
拆架子的關(guān)鍵是糾正并逐漸杜絕只動作形體的空架子現(xiàn)象。只有意識到太極拳必須要使術(shù)與招相融合才能達到知行合一，逐漸達到“招中有術(shù)，術(shù)由招出”，到此境界，便可體會與感悟太極拳架陰陽相合的奧妙，為下一步進行揉手的應(yīng)用打下實實在在的基礎(chǔ)。
第五進展階梯：拆手
左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢、十字手等等有特定手勢的動作，練習(xí)者將之看得很重，也因此，在練習(xí)的過程中，意識、眼神等等總跟著手 的變化而變化，這樣天長日久的鍛煉，會形成渾身僵硬去不掉，進而產(chǎn)生自身神意氣對形體動作過分依賴的弊病;甚至有的人會因之出現(xiàn)血壓升高等病理現(xiàn)象。所以，拆手階段必須多去體會太極拳所要求的“松散通空“。
盤練太極拳架時，梢節(jié)的松散、通空尤為重要。松與散能使手部內(nèi)氣在自身氣勢的外緣與大自然的外氣自然交融;也便于實現(xiàn)佛家所說的“色即是空“的境界。如何實現(xiàn)與外界之氣的交融使之與身體形成一團混元氣呢?關(guān)鍵的關(guān)鍵就是在太極拳的修煉過程中，心中、眼中、感覺中逐漸淡化手的存在，直至終忘卻雙 手，達到周身一家、“手非手”的境界一般來說，此階段訓(xùn)練要重點體會左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動作。特別是手揮琵琶中“琵琶面、琵琶柄”之意代替手;單鞭中“一身背五弓”關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在的訓(xùn)練等要反復(fù)進行。
“松散”之后必須要伴之“通空”，內(nèi)氣的通出實質(zhì)上是“吐故”;一通即空是內(nèi)功勁 法蓄發(fā)相間、自然轉(zhuǎn)化的竅要所在。這樣反復(fù)體味，就會逐漸領(lǐng)悟到手上松散通空的妙用，繼而循序漸進，由腳而腿乃至全身都達到松散通空，如是方能周身內(nèi)外成為混元一體，從而神意靈敏，元氣充沛、延年益壽之實效自然展現(xiàn)。
這種整體感是自己與天地融為一體的特殊感覺，仿佛自己的心意一動，則內(nèi)氣與外氣融合在 一起，從而催發(fā)形體產(chǎn)生起承轉(zhuǎn)合的變化，這種變化，招招相連、式式相接、內(nèi)外一如，意氣不二;這種變化，和宇宙的運動相契合，和大自然的變化共起舞。
第三，起始、運行、終止、變換過程中的氣感。行拳走架時，心中的一靜一動，所孕育的起始、運行、終止、變換，會自然而然地節(jié)節(jié)貫穿，舒緩而動，悠而蕩之，手背及小臂的毛孔蠕動可知，人體與空氣的摩擦隱約可覺。此時，悠悠蕩漾的內(nèi)氣通過勁源或勻布周身，或與外氣融合;兩膊相系時若氣絲相連，上下相隨時如有氣團移動，如是，動作雖緩放松，則內(nèi)里的力量無堅不摧。進入這種狀態(tài)，其內(nèi)在的身心愉難以言表，置身其境，方知神意氣所催發(fā)的形體動作是如此的美麗和高貴， 內(nèi)氣的充盈是如此的豐富和舒適。
行功走架中的內(nèi)在感覺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。有些狀似石火電流轉(zhuǎn)瞬即逝，有些雖搜遍人間的所有詞匯而難于言表。
