學(xué)習(xí)太極拳，神、意、氣是其中十分重要的部位，需要我們認(rèn)真的進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解。下面我們要進(jìn)行介紹的就是針對(duì)神、意、氣的練習(xí)而提出的氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂的學(xué)說(shuō)，以便大家更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)。
武禹襄的這段拳論是寫(xiě)如何練習(xí)太極拳的。一方面，這里有武禹襄自己練習(xí)太極拳的體會(huì);另一方面，他也是針對(duì)當(dāng)時(shí)練習(xí)太極拳出現(xiàn)的一些問(wèn)題提出來(lái)的。太極拳的運(yùn)動(dòng)方式非常緩慢，比較柔和，所以，人們?cè)诰毴瓡r(shí)就很容易形成四平八穩(wěn)的狀態(tài)，如一潭死水，沒(méi)有波瀾起伏，沒(méi)有開(kāi)合轉(zhuǎn)換，沒(méi)有剛?cè)崽搶?shí)的變化，沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，體現(xiàn)不出武術(shù)的技擊性。太極拳是武術(shù)，應(yīng)該有剛?cè)崽搶?shí)、進(jìn)退轉(zhuǎn)折的變化。為了避免這種四平八穩(wěn)的現(xiàn)象，武禹襄提出了練習(xí)太極拳要“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”。當(dāng)然，這種要求是對(duì)有了一定水平的太極拳習(xí)練者而言的，初學(xué)者做到這一點(diǎn)是很難的。
“氣宜鼓蕩”和“神宜內(nèi)斂”是相輔相成的。“氣宜鼓蕩”來(lái)源于《易經(jīng)》：“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩?rdquo;這兩句話(huà)和太極拳的理論是相當(dāng)吻合的。太極拳也是要有剛?cè)嶙兓模?ldquo;剛?cè)嵯嗄?rdquo;就能產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣。“八卦”在太極拳里就是“掤捋擠按、采挒肘靠”，這太極“八法”是要表現(xiàn)出來(lái)的。受“剛?cè)嵯嗄?，八卦相?rdquo;的啟發(fā)，武禹襄提出了“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”。
所謂“氣宜鼓蕩”有兩方面的意思
首先是指氣勢(shì)
太極拳雖然緩慢柔和，但這并不代表太極拳的練習(xí)中就沒(méi)有了氣勢(shì)。太極拳的虛實(shí)、開(kāi)合、進(jìn)退等變化，如果能正確的表現(xiàn)出來(lái)的話(huà)，那么太極拳的演練自然就能展現(xiàn)一種氣勢(shì)，否則就表示并沒(méi)有正確的進(jìn)行太極拳的練習(xí)。
但是，要求了“氣宜鼓蕩”又容易產(chǎn)生另一種偏差——神態(tài)過(guò)于張揚(yáng)，甚至好勇斗狠。這也是不符合太極拳拳理的。因此，武禹襄提出了“神宜內(nèi)斂”，不要張揚(yáng)。因此，練習(xí)太極拳，一方面要“氣宜鼓蕩”，體現(xiàn)出太極拳八法，表現(xiàn)出技擊性，表現(xiàn)出太極拳套路的起伏跌宕、虛實(shí)變化、剛?cè)嵯酀?jì)來(lái);另一方面，還要神情內(nèi)斂，不要張揚(yáng)。這兩個(gè)方面相輔相成，才能進(jìn)一步做到諸如“沒(méi)有斷續(xù)處、沒(méi)有凸凹處，節(jié)節(jié)貫串”等等，才能練好太極拳。
其次，“氣宜鼓蕩”的氣還指內(nèi)氣
它是要求練習(xí)太極拳要和內(nèi)氣結(jié)合起來(lái)。這個(gè)要求比較復(fù)雜，初學(xué)階段是體現(xiàn)不出來(lái)的，必須經(jīng)過(guò)幾年的練習(xí)，才能體會(huì)出內(nèi)氣的感覺(jué)。太極拳講究“氣沉丹田”，也就是腹式呼吸。“氣宜鼓蕩”的鼓蕩，是從練拳時(shí)小腹的一鼓一收而來(lái)的。一般練習(xí)太極拳運(yùn)用的是逆腹式呼吸一吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)小腹外鼓。在小腹向外鼓出時(shí)，內(nèi)氣沿著經(jīng)絡(luò)向四處蕩漾。這就是“內(nèi)氣鼓蕩”。內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)行就是這樣一鼓一蕩，循環(huán)往復(fù)，滔滔不絕。這是太極拳的一個(gè)特點(diǎn)。
具體來(lái)講，如何做到“氣宜鼓蕩”呢
第一，從拳勢(shì)動(dòng)作來(lái)說(shuō)，一定要做到動(dòng)作飽滿(mǎn)
動(dòng)作飽滿(mǎn)不僅是做到氣宜鼓蕩的一個(gè)方式，也是整個(gè)太極拳練習(xí)中需要注意的內(nèi)容。動(dòng)作飽滿(mǎn)，那就能夠符合鼓的要求，同時(shí)還需要能夠引出下一個(gè)動(dòng)作，這么做才能使得動(dòng)作滔滔不絕、綿綿不斷。
第二，從內(nèi)氣來(lái)說(shuō)，呼吸時(shí)，要如春蠶吐絲，綿綿不斷，同時(shí)，用呼吸之氣引動(dòng)內(nèi)氣的運(yùn)行
人的內(nèi)氣，也就是真氣，它是藏于命門(mén)的。練習(xí)太極拳時(shí)，要用外氣(呼吸之氣)調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，使呼吸之氣和內(nèi)氣結(jié)合起來(lái)，再加上意念的引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)內(nèi)氣在周身運(yùn)行。比如，在呼氣時(shí)，意想命門(mén)的內(nèi)氣向肚臍運(yùn)行，小腹就鼓起來(lái);吸氣時(shí)，意想內(nèi)氣回到命門(mén)，氣貼脊背，小腹就內(nèi)收。在氣貼脊背時(shí)，內(nèi)勁也是內(nèi)收的，然后隨著呼氣，內(nèi)勁向上沿督脈上升，過(guò)夾脊、肩井穴，達(dá)于手指;向下走，內(nèi)勁達(dá)于腳下涌泉——這就是太極拳內(nèi)勁的發(fā)放。這時(shí)，內(nèi)氣也是達(dá)于四梢，遍布周身——這就是“鼓蕩”。吸氣時(shí)，內(nèi)氣則從四梢收回命門(mén)。這里的一開(kāi)一合、一收一放、一鼓一蕩，都是從內(nèi)氣運(yùn)行的角度來(lái)說(shuō)的。這種內(nèi)氣運(yùn)行的練習(xí)方法，從技擊角度講能夠做到內(nèi)外相合，加大打擊力度;從健身角度來(lái)講，能夠促使周身氣血的暢通，有益于身體健康。“氣宜鼓蕩”的運(yùn)動(dòng)方法，使內(nèi)外結(jié)合，這樣練習(xí)日久，就能產(chǎn)生“氣遍周身不稍滯”，“行氣如九曲珠，無(wú)微不到”的內(nèi)氣運(yùn)行感覺(jué)。
“神宜內(nèi)斂”則是為了防止練拳過(guò)于張揚(yáng)而提出的，要求你在練拳時(shí)要精神內(nèi)斂。太極拳是外柔內(nèi)剛的，“神宜內(nèi)斂”和這一要求相吻合。做到“神宜內(nèi)斂”，首先要精神專(zhuān)注，打拳時(shí)“眼前無(wú)人似有人”，把太極拳八法的技擊作用表現(xiàn)出來(lái);其次，隨著功夫的增長(zhǎng)，還要表現(xiàn)出動(dòng)作剛?cè)崽搶?shí)的變化，做到王宗岳拳論中說(shuō)的“忽隱忽現(xiàn)”。但是，這種對(duì)技擊的表現(xiàn)，還不能過(guò)于張揚(yáng)，在神態(tài)上不能過(guò)于興奮，要做到內(nèi)斂中和。這也就是太極拳要求的“中正安舒，八面支撐”——要安穩(wěn)安詳、從容不迫。所以，練習(xí)太極拳，既要練習(xí)技擊的功夫，體現(xiàn)出技擊的氣勢(shì)，又要有從容不迫，處亂不驚的心態(tài)，還要有一定的涵養(yǎng)，有儒者風(fēng)度，不爭(zhēng)勇斗狠。
綜上所述，太極拳的練習(xí)中，氣宜鼓蕩和神宜內(nèi)斂是需要同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并要能夠?qū)⒅Y(jié)合到一起的內(nèi)容。不過(guò)，對(duì)于太極拳的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，重要的是掌握規(guī)范動(dòng)作，正確的姿勢(shì)等等基礎(chǔ)的動(dòng)作，才能進(jìn)一步去學(xué)習(xí)氣宜鼓蕩和神宜內(nèi)斂的內(nèi)容。
