很多時候，我們需要通過太極拳拳架的練習尋找到一種內(nèi)在的感覺，但是對于一般練習者來說，就比較難以理解了。今天我們就一起了解下太極拳的幾種感覺，讓練習者能夠更好的通過太極拳進行學習。
一、“骨升肉降”的感覺
“骨升肉降”是指習拳者骨架挺拔上撐的同時肉體松柔下墜的感覺。人屬于地球生物，肉體自然會受地球引力而下沉，人之所以能夠站立，全靠骨骼向上的支撐，所以說“骨升肉降”是人類克服地球引力進行運動的必然。然而在練拳中是否能具有“骨升肉降”的感覺卻是另外一回事情，只有當你的身心真正放松下來后才能體會這種感覺。心意拳大師解鐵夫先生將“骨升肉降”的感覺形象地比喻為“玉樹掛寶衣”，“玉樹”指人的骨架，挺拔向上;“寶衣”指人的肉體，松柔下垂。妙在一個“掛”字，它不僅喻示了骨的堅挺和肉的松垂，還揭示了行拳時骨與肉之間的關(guān)系：骨肉分離。“骨肉分離”是行拳時骨升、肉降、關(guān)節(jié)松的感覺，如同脫骨扒雞，只要將雞骨架提起來一抖，雞肉就會離骨脫落。擁有這種感覺，說明你的肌肉沒有緊裹在骨骼上，已經(jīng)處于放松態(tài)。
這種感覺其實是源于練習者對于松的掌握。在松的時候，要保持骨架的挺拔，才能保證身體處于松而不懈的狀態(tài)，這其中也包含了剛?cè)岵脑瓌t，因而骨升肉降的感覺既是松的表現(xiàn)，也是學習剛?cè)岵幕A。
為了尋求“骨升肉降”和“骨肉分離”的感覺，預備式時，我們可以將自己的骨架想象成一根竹竿，隨著緩緩的吸氣，將骨架從下到上(腳→腿→脊柱→頭頂)象竹竿那樣節(jié)節(jié)豎立起來，虛領(lǐng)頂勁，百會接天。然后保持住竹竿的挺拔狀態(tài)，隨著緩緩呼氣，將肉體想象成濕漉漉的風衣掛在竹竿上，從上向下層層下墜，氣沉丹田，涌泉入地，從中體會“一領(lǐng)百沉”那種對拔拉長的舒適感。在行拳中，我們還要做到“三松三豎”：松肩豎頸，松胯豎脊，松踝豎腿，借以使“骨升肉降”的感覺保持貫穿套路始終。
二、“自身重量”的感覺
“自身重量”的感覺是指行拳時我們覺得四肢如同負重。由于人生來就在地球引力下運動，以至對自身肢體的重量失去察覺，我們只有在體外荷重時(如拎一桶水)才會有負重感。如果你在行拳時感覺到四肢的沉重，就說明你的身體真正放松了，放松的狀態(tài)越好，肩、胯關(guān)節(jié)松開的程度越大，四肢的沉重感就會越大。這種沉重感是僵力去除、身心放松后肢體受重力作用的結(jié)果，所以拳論有“由松入沉”的說法，可見“沉”是對“松”的驗證，正如楊澄甫先生所說：“如能松透即是沉”我們可以通過“起勢”來找一找“手臂重量”的感覺：兩腳開立，松開肩關(guān)節(jié)，好像肩部水管的閥門被打開，隨著呼氣水慢慢從肩流至肘、腕、指，使兩臂松軟軟、沉甸甸地掛在肩膀上，身體重量下沉通過兩做入地。隨著吸氣，靠腳下之反彈力上傳到腰脊將兩臂掤挑起來(此時萬不可用肩臂之力平舉)，完成兩臂上掤，這時你會感到手臂的重心位于小臂處。兩掌下按時，減弱腰脊的掤挑之力，隨著呼氣使兩臂在自身重力的作用下緩緩沉落。臂膀不用力還要抬起手臂，慢慢就能練出手臂的沉重感;當你有了手臂的沉重感之后，將手臂的重力下移至腰脊，練習腰跨的松沉勁，達到身臂合一;當自身重力后下移到腳下時，你就能練出了太極拳整體的松沉勁。
三、“脊柱行拳”的感覺
“脊柱行拳”是指以脊柱為主動、以手腳為從動的行拳方式。學拳初期，是用手腳來打拳，使的是局部力和僵力。進而學會了以腰帶臂，發(fā)揮腰部的樞紐作用。隨著功夫的加深，“腰”會逐漸成長：先是與胯連成一體，以腰胯來帶動手腳，接著脊柱上下伸展，形成一個連接百會和會陰穴的身體中軸線(也稱“中垂線”)。臂和腿好像牽掛在身體的中軸線上，行拳時四肢在中軸線的帶動下運動，起于中軸線，終于中軸線。武式太極拳家郝少如對此比喻說：“好象是一個大人挽著四個小孩走路，走到哪里小孩總是牽在大人的手里。”動手不動腰為僵手，邁步不用腰為死步。上肢要體會“以腰帶臂”的感覺：雙臂隨著脊柱運動而做被動性運動，臂膀只是脊柱與手之間勁力傳送的通道;下肢要體會“步隨身換”的感覺：雙腿隨著脊柱的運動做虛實變換，虛時輕若飄帶，實時重如泰山。
事實上，如果練習者能夠做到脊椎行拳的話，那么自然也就能夠做到全身的放松。這是因為在平時，人們往往是通過四肢來進行運動，因而如果不用脊椎行拳，那么身體就不可能放松下來，反之就能夠很順利的放松肩胯。
在太極拳中脊柱有三種運動方式：上下拉伸，左右轉(zhuǎn)動和前后張弛。脊柱的“上下拉伸”使人體脊柱的S曲線得到適當?shù)恼{(diào)直，可以糾正頭頸不端和突臀的毛病，做到身法中正。脊柱的“左右轉(zhuǎn)動”是太極拳形成圓弧動作的動力源，是以脊柱帶動四肢運動的主要方式。脊柱的“前后張弛”是說脊柱如同弓背，隨著拳勢的蓄發(fā)開合而含送張弛：蓄勢時脊柱隨著吸氣微微后弓，稱為“吞身”;發(fā)勢時脊柱隨著呼氣微微前弛，稱為“吐身”。行拳時脊柱隨著拳勢開合變化和拳勢呼吸呈現(xiàn)出節(jié)律性的張弛，這是形成太極拳開合鼓蕩的動力源。
脊柱是人體的骨髓寶庫、血液產(chǎn)地、神經(jīng)通道和運動支柱，目前人類有85%的疾病都源于脊椎病變。如果我們能夠堅持“脊柱行拳”，就可找回脊柱富有青春活力的彈性勁，不僅于健康大有裨益，同時還為習練太極拳“周身一家”的整勁打下基礎。
四、“周身一家”的感覺
“周身一家”是指行拳時“一動而無有不動”的整體運動。太極拳中不存在身體的局部運動，不單是舉手投足，就連一個呼吸、一個眼神，甚至于一個意念，無不是太極拳整體運動的組成部分。這種整體運動觀，是太極拳區(qū)別于日常生活及其它一些運動項目的重要特征之一。在日常生活中，我們的習慣是能用局部力量完成的事情絕不動用全身。譬如我們?nèi)ネ埔簧刃￠T，只用手臂的力量即可，只有在推一部汽車或者進行拔河比賽時才會形成“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰而形于手指”的發(fā)力鏈?？梢姡暰毺珮O拳就要改掉長期養(yǎng)成的使用局部力的習慣，使四肢任何細微的動作都能在腰脊的帶動下完成，做到周身一家。
楊澄甫曾強調(diào)過：“練太極拳者不動手，動手便非太極拳。”手是我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂枚嗟闹w，它喜歡獨立運動，所以我們練太極拳就要反其道而行之，體會一下“太極無手”的感覺。初期階段是練形，要體會“太極無手，腰便是手”的感覺，也就是上述“脊柱行拳”的感覺。中級階段是練氣，應體會“太極無手，氣便是手”的感覺，要求呼吸能夠順應拳勢的變化，使呼吸和動作相輔相成、互引互隨，身體有開合脹縮感。高級階段是練神，須體會“太極無手，神便是手”的感覺，要求做到以意導氣，以氣運身，使神意、呼吸、動作三者相合，意到、氣到、力到。全身關(guān)節(jié)放松且節(jié)節(jié)貫串，像是由根根竹節(jié)穿起來的玩具蛇，筋肉化僵為柔，身體像是一個具有彈性的柔性渾圓體，隨著拳勢的變化而開合鼓蕩，產(chǎn)生“身如氣囊”的感覺。
五、“身如氣囊”的感覺
“身如氣囊”意為行拳時身體如同一個充了氣的大氣球，隨著拳勢的蓄發(fā)、開合變化而脹縮鼓蕩。蓄勢時，體內(nèi)能量流(“內(nèi)氣”)由四梢向丹田回收，身體有收縮感，此過程稱為“合”，屬陰;發(fā)勢時，體內(nèi)能量流從丹田向四梢擴散，身體有膨脹感，此過程稱為“開”，屬陽。我們把身體隨著拳勢蓄發(fā)變化產(chǎn)生連續(xù)的、有節(jié)律的脹縮感稱為“開合鼓蕩”。行拳時我們可以把自己想象成在風中搖曳的充氣卡通人，所不同的是：充氣人在隨風“飄蕩”，而我們則是隨著拳勢變化在脹縮“鼓蕩”;充氣人輕浮無根，而我們則是上虛下實，沉穩(wěn)中顯輕靈。
身如氣囊的脹縮感其實就是我們常說的“掤勁”, “開合鼓蕩”就是體內(nèi)掤勁充盈變化的結(jié)果。掤勁是剛?cè)嵯酀膹椥詣?，是具有球體感的膨脹勁，是太極拳捋、擠、按、采、列、肘、靠等所有勁力的“母勁”，因此太極拳又有“掤勁拳”之稱。太極拳掤勁的鼓蕩、充盈程度標志著習拳者功夫的深淺，對技擊和養(yǎng)生效果影響極大。
找到“身如氣囊”感覺的兩點建議
1、“身如氣囊”感覺在本質(zhì)上是人體能量流遵循自然界“陰聚陽散”規(guī)律活動的體現(xiàn)。“陰陽開合”是太極拳的總綱，練拳時要抓住這個綱，綱舉目張，使太極拳中存在的蓄發(fā)、剛?cè)帷屿o、虛實等等多對矛盾體相輔相成、和諧同步，共同促成身體的開合鼓蕩。
2、“蓄吸發(fā)呼”是形成“身如氣囊”感覺的重要因素，因此應當掌握拳勢呼吸，并找到身體“吸縮呼脹”的感覺。
六、“吸縮呼脹”、“吸輕呼沉”的感覺
“吸縮呼脹”和“吸輕呼沉”是身體“開合鼓蕩”與拳勢呼吸相互配合的感覺。“吸縮呼脹”的感覺是：蓄勢時，隨著吸氣內(nèi)氣由四梢向丹田匯聚，身體產(chǎn)生收縮感;發(fā)勢，隨著呼氣內(nèi)氣從丹田向四梢擴散，身體產(chǎn)生膨脹感。“吸輕呼沉”的感覺是：吸氣時有氣流沿督脈上行(“氣貼背”)之感，身體上提變輕，使蓄勢時身體轉(zhuǎn)換輕盈靈活;呼氣時有氣流順任脈下行之感，身體下沉變重，使發(fā)勢時打擊對手沉穩(wěn)有力。由此可見，拳勢呼吸很好地順應了拳勢的蓄發(fā)變化，是太極拳運動合理、自然的呼吸方式。
拳勢呼吸的方法用四個字概括就是“蓄吸發(fā)呼”，即蓄勢時吸氣，發(fā)勢時呼氣。只要方法得當，掌握拳勢呼吸并不難，這里向拳友推薦如下方法：
初練時腦子只需想著動作，不要考慮拳式呼吸。太極拳不是呼吸操，不要用“蓄吸發(fā)呼”來限制自己的呼吸，這樣做會造成呼吸緊張和憋氣，對身體反而有害。行拳時呼吸要遵循“細、勻、深、長”原則，任何時候呼吸都要以放松和舒適為本。在套路動作純熟后就應該習練拳勢呼吸，方法其實很簡單：只要想著在“定勢”時把氣呼完即可。因為定勢是發(fā)勢向蓄勢的轉(zhuǎn)換點，接下來你就自然會在蓄勢時吸氣。在定勢呼氣時，我們不妨去找一找清晨打哈欠、伸懶腰那種舒展的感覺，這樣做可以在深長呼氣的同時，體會身體伸長放遠、節(jié)節(jié)貫通的舒適感。堅持以上練法，將其習慣化、自然化，你就會在不知不覺中掌握住拳勢呼吸。當你在行拳中有了“吸縮呼脹”、“吸輕呼沉”的感覺時，說明你的呼吸已經(jīng)融入到身體的開合鼓蕩之中，開合趁著呼吸，呼吸促使鼓蕩，形息互引，形氣合一。這時你就掌握了拳勢呼吸的奧妙。
七、“手指脹縮”、“掌心吸放”的感覺
“手指脹縮”、“掌心吸放”是身體開合鼓蕩“形于手指”的感覺。既然是“身如氣囊”，手掌作為氣囊的一部分，自然會隨著身體一起脹縮鼓蕩。蓄勢時，隨著吸氣掌心微微內(nèi)凹，勞宮穴內(nèi)含，手指有氣被抽向丹田而收縮變細的感覺;發(fā)勢時，隨著呼氣掌心微微外凸，勞宮穴外放，手指有丹田向外充氣而膨脹變粗的感覺。手掌心隨著拳勢蓄發(fā)開合所形成的這種凹凸吸放變化，有類似吸盤吸放的感覺，其實這就是太極拳中常說的“粘黏”勁。傳說楊露禪能讓鳥兒在自己手掌上欲飛不能，靠的就是掌心這種粘黏勁，讓鳥兒失去蹬踏的反彈力。
吳式太極拳家王培生先生提出了“陰陽掌”的概念，即陰掌對應于太極拳的蓄勢，無名指與中指相吸合，陽掌對應著太極拳的發(fā)勢，五指微微張開。在教授“摟膝拗步”的動作中，要求學員在推掌時掌心有外凸之意，收掌時手心有內(nèi)凹之意，以此體會太極拳的“粘黏”勁。楊氏太極拳家魏樹人先生有“掌心含球”的練功方法，假想兩手掌心各含著一只小球，行拳時掌心與小球始終不即不離，練的也是這種“粘黏”勁。這些方法都有助于我們體會“掌心吸放”的感覺。手掌是身體感覺為敏感的部位，故有“太極功夫手上看”的說法，有一天你在行拳時隨著拳勢蓄發(fā)變化手掌出現(xiàn)了脹縮、吸放的感覺，恭喜你已經(jīng)踏進了太極拳之門。
八、“口內(nèi)生津”的感覺
“口內(nèi)生津”是行拳過程中口內(nèi)唾液津津不斷。楊式太極拳家李雅軒先生說：“練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。假如練后口中沒有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。”
練習太極拳是一個舒適的過程，但是很多練習者卻使之變成了自我折磨的過程，事實上這就表明你的練習方法有了錯誤的地方。練習太極拳應該越來越舒服，應該身心舒暢，如果違背了這一原則，就是錯誤的練習。
九、“天人合一”的感覺
“天人合一”是習練太極拳的高境界，指行拳時將自己的身心融人天地之間，在與大自然進行溝通和互動中獲得快樂和升華。太極拳理認為，天地為一大太極，人體為一小太極，行拳時將自己的小太極融入到天地的大太極之中，做到“天人一氣”和“天人一理”，便可進入天人合一的境界?，F(xiàn)代物理學認為宇宙萬事萬物都是能量存在的不同形式，能量流的聚散變化決定著事物的變化與歸宿。我們祖先將能量流的匯聚稱為“陰”，將能量流的發(fā)散稱為“陽”，所以天地大太極就是宇宙間能量“陰聚陽散”的表現(xiàn)。太極拳由蓄、發(fā)兩種拳勢互變而成，蓄勢時人體能量由四梢向丹田匯聚，為合屬陰;發(fā)勢時人體能量由丹田向四梢發(fā)散，為開屬陽，所以人體小太極是人體能量“陰聚陽散”的表現(xiàn)。因此行拳時人體通過能量流(內(nèi)氣)的“陰聚陽散”產(chǎn)生開合鼓蕩，使個人的拳勢與大自然的氣勢相合，從而實現(xiàn)“天人一氣(能量流)”和“天人一理(陰聚陽散)”。
人在本質(zhì)上可視為一個能量團和信息流，“天人合一”的實質(zhì)就是人與自然進行能量和信息的溝通和互動，因此欲登此境，習練太極拳需在以下兩方面下功夫
1、能量的溝通和互動
人作為一個能量團，要找到“陰聚陽散”的感覺，即上述“身如氣囊”和“吸縮呼脹”的感覺。由于年齡、性別和體質(zhì)等差異，我們每個人都有自己獨特的能量聚散生理周期，行拳時如能將拳勢的開合變化節(jié)律與自身的生理周期合拍，就會產(chǎn)生共鳴而引起鼓蕩，達到內(nèi)外相隨的和諧境界。
2、信息的溝通和互動
人作為一個信息流，要多去感受自然意境，從大自然中品味太極拳的拳韻。打拳時“無形無相，全身透空”，將自己融化于天地之間，與大自然進行溝通和互動：沐浴在金色的陽光下，吐納在清新的空氣中，鼓蕩在和煦的微風里，沉醉在自然的美景間;心似秋水般澄凈空明，身如白云樣輕柔舒緩;感受高山大川的磅礴氣勢，融入春風楊柳的柔美和諧;心中有情，身外有景，物我兩忘，飄飄欲仙……這時你便進入了天人合一的佳境，并從中得到自我陶醉和升華。
