另一個(gè)因素是生活觀念，歐美人在崇尚自由，在知道剩下的日子不多后，他們會(huì)選擇旅行。一是不給子女增加負(fù)擔(dān)，二是為了讓自己余生的人生更為精彩，也就減少了臥病在床的人數(shù)。而中國(guó)人自古就有“落葉歸根”的說(shuō)法。如果有選擇，大部分人在老年后都會(huì)選擇回到家鄉(xiāng)，了結(jié)余生。臥病在床的老人人數(shù)差距，也就逐漸形成了。
對(duì)待疾病的態(tài)度不一樣，歐美人在得知有病以后，更為積極一點(diǎn)。即便是大病纏身，也不愿讓自己渾身插滿管子，更不愿走到要人在身邊喂食的地步。在他們看來(lái)，這樣的生活毫無(wú)自由可言，是違背自然發(fā)展規(guī)律的，更是一種對(duì)自己人格的侵犯。
在我國(guó)則不一樣，老人的選擇權(quán)不在自己手里，而是在子女手里。更多的老人在發(fā)現(xiàn)得了病后，后續(xù)的人生如何選擇是子女說(shuō)了算。身背“孝”的重任，無(wú)須過(guò)多考慮，都會(huì)選擇繼續(xù)救治，直到實(shí)在無(wú)法挽回。
本意也許是好的，但也要照顧老人內(nèi)心的想法。不是每個(gè)老年人都愿意在床上度過(guò)余生，或者是渾身插滿了管子，接受各種手術(shù)的折磨。也許這個(gè)時(shí)候的老人，更想要接觸到陽(yáng)光，更想呼吸到新鮮的空氣。
生老病死，是人之常態(tài)。在生命走到盡頭時(shí)，是選擇在陽(yáng)光下離去，還是躺在病床上在痛苦中走到終點(diǎn)，每個(gè)人都有進(jìn)行選擇的權(quán)利，在社會(huì)走到今天，“孝”的含義不應(yīng)僅僅是給老人端茶送水，照顧臥病在床的父母，更應(yīng)該是尊重老人的每一個(gè)選擇，讓他們能夠按照自己的意愿，選擇余生該怎么走。
