“賢能明達之士善于把握時機”還表現(xiàn)在及時補充必要營養(yǎng)，他說，人的中年時期也是體內(nèi)能量消耗多的時期，需要充分的營養(yǎng)物質(zhì)保證人生這一階段歷史任務的完成，同時為老年期的生活質(zhì)量打下良好的基礎。
鬼谷子：“養(yǎng)德安神，調(diào)攝心態(tài)。”
養(yǎng)德，即溫養(yǎng)陰德，指道德修養(yǎng)而言?？v橫家將道德修養(yǎng)放在養(yǎng)生的首位，有“德之為人，養(yǎng)神之所歸諸道，是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術”的理論，認為道德是培養(yǎng)人心、肝、脾、肺、腎等五種臟器的根源，也就是追求養(yǎng)生的根源，一個有良好道德修養(yǎng)的人，心境高遠，不謀私利，則精神內(nèi)守，五臟安和，自然身體健康長壽;反之，如果欲求過多，思慮過甚，造成神不守舍，日不得食，夜不得寐，導致精神和軀體功能失調(diào)，因而發(fā)生疾病。
中醫(yī)點評
七情過度就會耗精傷神
“如何養(yǎng)神或形神兼養(yǎng)，這是中醫(yī)的一門大學問，和鬼谷子將神視之為一身之主宰是非常共通的。”張詩軍說，《內(nèi)經(jīng)》重視調(diào)情安神,認為七情過度會耗精傷神，從而指出：“怵惕思慮者則傷神”，“喜樂者，神憚散而不藏”，“恐懼者，神憚散而不收”。因此，我們要時常保持精神愉快、樂觀開朗，“戒怒”、“慎思”，避免各種不良精神刺激。
《內(nèi)經(jīng)》還指出：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年。”也就是說，養(yǎng)生既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面的調(diào)攝。必須重視修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)飲食、鍛煉身體、調(diào)整睡眠生活規(guī)律，才能保證身體健康。
鬼谷子：“春季耕種、夏季生長、秋季收割、冬季儲藏，是天時的正常運行。”
《持樞》中說：“春季耕種、夏季生長、秋季收割、冬季儲藏，是天時的正常運行。”縱橫家認為，決不可改變和違背這些規(guī)律。違背了這些規(guī)律即使暫時成功了后也要失敗。
中醫(yī)點評
不同時節(jié)擇時養(yǎng)生
鬼谷子注重天時運行和自然規(guī)律，中醫(yī)更加講究根據(jù)時節(jié)不同而擇時養(yǎng)生。張詩軍表示，四季養(yǎng)生的理論和方法在中醫(yī)范疇里極其豐富，重要的是“順時養(yǎng)生”。
“例如冬至而陽生，由春至夏是陽長陰消的過程，所以有春之溫，夏之熱;夏至而陰生，由秋至冬是陰長陽消的過程，所以有秋之涼，冬之寒。四時陰陽消長的變化造就了自然界春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律。”
他舉例，《內(nèi)經(jīng)靈樞·本神篇》說：“故智者之養(yǎng)生也，必須四時而適寒暑……如是，則僻邪不至、長生久視”。張詩軍說，視和生是延長生命、不易衰老的意思。為何能延長生命?是因為僻邪不至——病邪不能侵襲，是順四時而適寒暑養(yǎng)生的結果，也可以說是養(yǎng)生長壽的法寶。明代大醫(yī)學家張景岳也說:春應肝而養(yǎng)生，夏應心而養(yǎng)長，長夏應脾而變化，秋應肺而養(yǎng)收，冬應腎而養(yǎng)藏。說明人體五臟的生理活動，必須適應四時陰陽的變化，才能與外界環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡。
早在二千多年前，我國的中醫(yī)學經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就記載“夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚”。指出生物鐘在疾病的變化規(guī)律上也有所表現(xiàn)：患者的病情，早晨逐漸減輕，中午穩(wěn)定，傍晚開始加重，深夜病情重的周期性變化,現(xiàn)代醫(yī)學在臨床上也觀察到這種現(xiàn)象。
隨即指出：“四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，即春夏秋冬的四季變化規(guī)律是自然界生長變化的基本法則，人們也要根據(jù)四季變化的特點采取春夏保養(yǎng)陽氣、秋冬保養(yǎng)陰精的養(yǎng)生方法。
結語：以上就是小編今天給大家介紹的有關鬼谷子的養(yǎng)生方法，大家看完之后，是不是了解一些呢，《本經(jīng)陰符七術》主要講了六個方面，同樣對我們現(xiàn)代人的養(yǎng)生也是一樣有作業(yè)的。大家可以多看看的哦。
