說說太極拳和周易陰陽學(xué)說
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，有很多值得研究的人體科學(xué)奧秘。
太極拳理論同我國(guó)“五經(jīng)”之首的《周易》，道家陰陽學(xué)說，中醫(yī)基礎(chǔ)理論有密切的關(guān)系，太極拳實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)人體陰陽均衡的運(yùn)動(dòng)。
把自然界的五方、五時(shí)、五氣、五化與人體的五臟，五味、五志等用陰陽五行運(yùn)化機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來，形成了以五臟為主體。
順應(yīng)五時(shí)、五氣的，人與自然界相對(duì)應(yīng)的五個(gè)功能系統(tǒng)，達(dá)到陰陽協(xié)調(diào)中和，不治已病治未病，治養(yǎng)結(jié)合，以養(yǎng)為主的治病健身目的。
太極拳與《周易》、道家陰陽學(xué)說的關(guān)系
《周易》是一部中國(guó)古代關(guān)于研究宇宙運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律的中國(guó)自然哲學(xué)典籍，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部開山著作。
在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代就被列為“五經(jīng)”之首，它以太極為宇宙觀、以象數(shù)理為其思維工具和方法。
以陰陽五行學(xué)說，為其關(guān)于萬物統(tǒng)一性的理論形式，表達(dá)了對(duì)大千世界的認(rèn)識(shí)。
幾千年來，《周易》的基本思想融到中華民族的心理素質(zhì)之中，滲透到古代社會(huì)科技的各個(gè)領(lǐng)域，如滲透到開文地理、歷法、人事、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、軍事、建筑等領(lǐng)域，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格調(diào)。
太極拳也不例外，以周易六十四卦作為太極拳的基本理論。
所謂太極，唐代孔穎達(dá)《周易正義》“謂天地未分之前，天地混而為一，即太初、太一也”。
實(shí)際上是指無極生太級(jí)，就是老子的“天下萬物生于有，有生于無“道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負(fù)陽而抱陽，沖氣以為和。”
古代陰陽學(xué)說，早把萬事萬物都抽象化為陰陽屬性，陰陽兩爻組成六十四卦，六十四卦中每卦都包涵著陰陽兩爻的屬性。
陰陽兩爻相互轉(zhuǎn)變，交錯(cuò)、變化、沖撞，終至媾和，“沖氣以為和”，和而生三，即是“二生三”，卦畫由陰陽兩爻而生第三爻，三爻而生八卦，八種自然現(xiàn)象的相互作用而成六十四卦，象征萬物，即是老子的“三生萬物”。
老子的宇宙萬物生成論和術(shù)數(shù)的推衍是從《易經(jīng)》的成卦程序，以及易有兩儀，四象、八卦的啟示下衍生出來的，構(gòu)成道家宇宙本體的基本模式。
可見老子道家學(xué)說同《周易》同出一源。
而太極拳術(shù)是根據(jù)《周易》和老子道家學(xué)說的理論編排和演練，經(jīng)過歷代拳師的總結(jié)和發(fā)展，產(chǎn)生出來的太極拳術(shù)。
太極拳的由來，王宗岳《太極拳論》開章明義就說“太極者，無極而生，陰陽之母，動(dòng)之則分，靜之則合”。
《太極拳論》之后，各流派均把王宗岳《太極拳論》奉為經(jīng)典，如清代光緒七年李亦畬《太極拳小序》說：“太極拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。”
至今各派出的書，也把王宗岳《太極拳論》列在太極拳經(jīng)典之首。
可見王宗岳對(duì)太極拳的發(fā)揚(yáng)光大，其功勞是不可磨滅的。
