太極拳學(xué)問(wèn)博大精深，其中所包含的哲學(xué)思想非常廣闊，也非常深遠(yuǎn)。今天小編就太極拳的“舍己從人”為大家講講其中所蘊(yùn)含的道理，希望借此讓大家對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)更為深刻，且更有內(nèi)涵。
從道德上將，舍己從人是非常高尚的一種做法，這與太極拳所體現(xiàn)的胸懷是不謀而合的。
拳經(jīng)曰：“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”。這句話的核心是“舍己”，太極拳的功夫全在舍己之中。那么舍己的內(nèi)容到底是什么呢?
“舍己”首先就是舍去“我”字，即舍去“私”字。很多禍端也是由“我”字而生。第二就是舍去自己身上的拙力。拙力在生活中隨便可以找到，用起來(lái)也很方便，這就是我們所說(shuō)的本力。
所以說(shuō)這里的“舍己”不能簡(jiǎn)單從字面上去理解。
它是由后天生活所逼、多年集攢來(lái)的力量，皆是根深蒂固的先天之本能。太極拳所需要的可不是這個(gè)力，它在拳中稱拙力.是應(yīng)化去的對(duì)象。
而太極拳所需要的勁，是后天學(xué)而才有的勁，叫做內(nèi)勁，也叫太極勁，在拳中表現(xiàn)為抽絲勁，絲是蠶絲，很細(xì).要抽而不斷，必須速度均勻，輕輕地抽，如果力量大了，或忽快忽慢，就會(huì)抽斷。
只有這個(gè)勁，才能舍己從人、以小勝大、以柔克剛，能充分體現(xiàn)太極拳的松柔思想。
這就使我們通常所說(shuō)的內(nèi)勁，可謂威力無(wú)窮。
但這個(gè)勁不是天上掉陷餅，想有就有的，而是通過(guò)長(zhǎng)期練拳架，合去拙力，在松柔中提煉出來(lái)的。要特別提示同道，經(jīng)常用拙力練招法.內(nèi)勁是很難上身的。
松柔、聽(tīng)勁等功夫是從”舍己”中慢慢培養(yǎng)起來(lái)的，拙力和聽(tīng)勁是矛盾的.拙力不去，柔勁不長(zhǎng)，聽(tīng)勁也就不會(huì)進(jìn)步。
拳論日：“太極功夫的歸究.必須在舍a從人中。求其至切近之運(yùn)用。”
說(shuō)明白一點(diǎn)，就是：真正的太極功夫，是在舍己從人中，求其切近之運(yùn)用，或者說(shuō)在接觸點(diǎn)上的陰陽(yáng)變化.彼實(shí)我虛、彼剛我柔、彼硬我軟。這種變化在外形上是看不到的，它不同于外形上的躲閃。
太極無(wú)手，渾身是手，就是接觸點(diǎn)上的陰陽(yáng)變化，能陰、能陽(yáng)、能虛、能實(shí)。在這個(gè)點(diǎn)上，不能由己.要舍己，由己則僵，舍己則活;不能逆人，要從人，逆人則滯，從人則靈。
“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”。“舍己”、“從人”是因果關(guān)系，只有在拳架在練好了“舍己”這個(gè)因，在推手中才能做到“從人”這個(gè)果。舍己從人的反面，就是丟、扁、頂、抗。
對(duì)“多誤舍近求遠(yuǎn)”這半句話，我的理解是：多，“大都”;誤，“錯(cuò)誤”;舍，“放棄”;近”自己”;求，“追求”;遠(yuǎn)，“別人”。
將其串連起來(lái)就是：大都錯(cuò)誤地放棄對(duì)自身的研究，而去研究別人。拳經(jīng)要我們“神要內(nèi)斂”，就是要研究自己。太極拳的功夫.本來(lái)在自己身上，卻偏偏去研究別人，太極拳易出現(xiàn)的錯(cuò)誤，就是“舍近求遠(yuǎn)”。
如多學(xué)些套路.多模些招法.多摸些化樣，增加些難度，如太極操、太極舞、太極扇、太極球等五花八門.當(dāng)然為了全民健身，不是說(shuō)這些東西不能練。
而是不應(yīng)該弄一些形似而質(zhì)異的東西來(lái)充當(dāng)太極拳，甚至弄一些力量型的外家拳的規(guī)矩，當(dāng)太極拳的要訣。
舍己從人是推手時(shí)的一條重要原則。
能舍己才能引進(jìn)落空.發(fā)揮靈敏的觸覺(jué)，增強(qiáng)聽(tīng)勁的能力，人不知我，出奇不意，我獨(dú)知人.攻其不備，不犯主觀主義.不盲目進(jìn)攻.不主動(dòng)、不妄動(dòng)、不亂動(dòng)。能舍己才能因人為法，避實(shí)擊虛。
所以舍己從人是太極拳的歸究，但必須是在肢體松柔之后.才能做到。
