在太極拳的內(nèi)功修煉中，我們經(jīng)常會(huì)聽到“守靜”這一說法，今天小編就為大家講一講內(nèi)功中“守靜”是怎么一回事，希望通過本文的介紹，可以讓大家對(duì)“守靜”的概念有所了解，并在實(shí)踐中可以得到運(yùn)用。
“守靜”，是內(nèi)功的初始修為，想要練好內(nèi)功，我們得從它做起。
內(nèi)功和外功(盤架子、練推手)，同是太極拳技的一個(gè)整體的兩個(gè)方面，其關(guān)系是一靜一動(dòng)互為其根。
即在太極拳訓(xùn)練初級(jí)階段，內(nèi)功主要練“靜”(外形靜而內(nèi)氣動(dòng))，而外功主要是練“動(dòng)”(形體動(dòng)而中規(guī)矩);到了太極拳中級(jí)階段，則是內(nèi)、外功互為其根，亦即帶內(nèi)功練拳，內(nèi)、外功同時(shí)修為;在太極拳功夫的高級(jí)階段，則主要是內(nèi)功的運(yùn)行，而外功則可至無形無象，即太極圈練得從外形上看不出來，亦即“人不知我，我獨(dú)知人”的高度。我們認(rèn)為這就是“內(nèi)家”拳術(shù)的要旨。
掌握這些要旨，對(duì)于我們學(xué)習(xí)內(nèi)家拳會(huì)有極大的幫助。
前面談過，太極拳的創(chuàng)造者們是把道家養(yǎng)生學(xué)和修練學(xué)的基本方法引入到太極拳的內(nèi)功訓(xùn)練之中，因此，內(nèi)功的初級(jí)修為也是從練靜功開始的。經(jīng)梧先師在其《太極內(nèi)功》中，多次反復(fù)談及了內(nèi)功的靜練和意守身體某一部位的訓(xùn)練方法。其中講到的“調(diào)息”、“吐濁氣”、“凝神”、“采物”等等，都是練靜收心的具體方法。靜功的關(guān)鍵，在于入靜;入靜的關(guān)鍵在于止念。止念就是去除心中的雜念，然后才能一心一意地去做靜功。我們所說的“守靜”是“守一”和“身靜”加“心靜”的合稱。
“身靜”和“心靜”，就是道家修煉學(xué)中靜功筑基功法中的低、中級(jí)層次的“身靜”(身體不動(dòng)謂之身靜)和“心靜”(念頭不動(dòng)謂之心靜)。它的高級(jí)層次是“意靜”(不知有我謂之意靜)，但因?yàn)樘珮O拳要練“意”，就不可能“意”不動(dòng)，所以不是我們所要重點(diǎn)修為的內(nèi)容。
守住“命門”(亦稱后丹田)一竅，身體不動(dòng)，為修為的第一步，即“養(yǎng)氣”修為。其姿勢或站式、或坐式、或臥式均可，但因?yàn)槲覀兙殐?nèi)功的目的是為練太極拳技服務(wù)的，所以佳姿勢為站立式(老年朋友可取坐式，甚或臥式)，這樣，就可在練靜功的同時(shí)，鍛煉了下肢的支撐力量，亦即加強(qiáng)了下盤穩(wěn)定功夫的訓(xùn)練。
同時(shí)，下盤的穩(wěn)定對(duì)于我們的推手和技擊都有非常好的作用。
練“身靜”時(shí)要周身放松，不使身體存在局部的緊張，亦不讓其有絲毫的拘束，腰帶可以松一松，鞋帶也不要系得太緊，(如在室內(nèi)練“身靜”，只穿薄襪，下墊布?jí)|即可)，不宜穿過緊的衣服，更不要存在緊張情緒。
身體放松之后，自己感覺非常的舒適，做得恰到好處之時(shí)，練功時(shí)間雖然長久，自己心中并不厭煩，身上也沒有坐立不安，難以忍受的情況，能夠站得住，站得輕松，這樣就是肉體已經(jīng)得到安靜了，這種境界，謂之“身不動(dòng)”，即“身靜”。
做到身體安靜之后，思想上的束縛尚未解除，這時(shí)，要用“聽息”的方法，做到以心聽 ，心氣合一。
此時(shí)心無雜念，萬緣放下。以往事情不回想，眼前事情不牽掛，未來事情不打算，大腦神經(jīng)完全進(jìn)入休息狀態(tài)，這樣就是精神世界得到安靜了。心中不起念，謂之“心不動(dòng)”即“心靜”。
所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。練靜功是要求自然呼吸的。“聽息”的方法，就是兩耳內(nèi)聽，即屏除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手只用耳聽，不加任何意念，只要求兩耳返聽于內(nèi)，好象是聽呼吸出入之聲。
但是呼吸出入，本是要求無聲，所說的“聽息”的意思，是求其凝神內(nèi)注，專心養(yǎng)靜，不要死守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。
“聽”的真意是為了精神集中，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，就算是對(duì)了。至于呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺、長短，都要隨其自然變化，不要用意念去強(qiáng)行支配。“聽”到后來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，漸漸地就到達(dá)“入靜”的境界了。
實(shí)踐告訴我們，這種筑基功夫看似簡單易行，其實(shí)，它是內(nèi)功訓(xùn)練的起始，正如俗話所說，萬事開頭難。
如果沒有持之以恒的反反復(fù)復(fù)地訓(xùn)練，想做到這兩步也是很有些難度的。因?yàn)橐粋€(gè)人的工作、生活之余，真正用于練功的時(shí)間很少，倘若隨時(shí)隨地都能和內(nèi)功修為聯(lián)系在一起，當(dāng)然收益大。
相反，如果一個(gè)人專門靜站練功，靜站之后又去胡思亂想或者大動(dòng)肝火，心浮氣燥，不光靜站練功得到的益處就此賠個(gè)一干二凈，就是再次練功也肯定不會(huì)練得好，所以，一個(gè)人的練功生活和日常生活是密不可分的。
要想把止念的功夫練好，就要在日常生活之中注意修心、修性、修德、修念，以保持開闊的胸懷和豁達(dá)的人生觀。平時(shí)待人處事就應(yīng)堅(jiān)持做到“欲正人，先正已;欲人敬，先敬人”;“事來則應(yīng)，事過則忘”;“得之不喜，失之不憂”。
在練功過程中則做到：“有念即止”;“收回忘掉;“順其自然”。即使是這樣，這個(gè)初級(jí)功夫，每次訓(xùn)練也要堅(jiān)持半小時(shí)以上，并且要連續(xù)堅(jiān)持訓(xùn)練100天，即過去的修練者所說的“百日筑基”(練功期間要禁絕房事)。它是為后續(xù)內(nèi)功修為投下的第一塊基石。
