學(xué)習(xí)太極拳，我們需要注重對(duì)基本功的練習(xí)，基本功練好了才可以深入練習(xí)。下面小編就太極拳的樁法的重要性為大家做相關(guān)的介紹，希望通過(guò)本文的閱讀，大家對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)可以有進(jìn)一步的提高，并在實(shí)踐的練習(xí)過(guò)程中可以有所運(yùn)用。
站樁，在任何的武功中都是非常注重的，我們不能輕視。
拳界向有“久練不如一站”之說(shuō)。站，指站樁。樁，是用強(qiáng)力砸進(jìn)地中的無(wú)根無(wú)冠之樹(shù)，有靜、穩(wěn)、圓、順直自然的特點(diǎn)。
取樁之物象為功，兩腳平行站立與肩等寬，膝部微屈，軀體自然順直，兩臂內(nèi)抱外撐，心靜體松，“以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身”調(diào)理氣機(jī)，“站樁”遂成為一種培本固元、開(kāi)慧睿智、增強(qiáng)勁力，協(xié)調(diào)、平衡人體代謝，開(kāi)發(fā)人體潛能、完善自我的一種功法。
上述規(guī)律比較復(fù)雜，需要大家慢慢的練習(xí)和領(lǐng)悟。
武術(shù)發(fā)展至太極拳，拳勢(shì)無(wú)處不松靜，無(wú)處不圓潤(rùn)，無(wú)處不和順柔緩自然;心意所使，呼吸深勻細(xì)長(zhǎng)，氣沉(歸、入)丹田…其特點(diǎn)要領(lǐng)，無(wú)不與樁功類(lèi)同。
故筆者認(rèn)為：太極(拳)以拳代樁，以拳為樁，“無(wú)處不是樁”。
太極拳樁功內(nèi)容有二：拳架套路靜態(tài)式，即預(yù)備式、合太極式，名無(wú)極樁，又名站樁、靜樁、死樁，習(xí)慣上叫作無(wú)極樁;拳架套路動(dòng)態(tài)勢(shì)稱(chēng)為陰陽(yáng)樁，又稱(chēng)行樁、動(dòng)樁、活樁，習(xí)慣上稱(chēng)作行樁。
對(duì)于初學(xué)基本功的人，一定要掌握上述的練法。
無(wú)極樁“形死神活”陰內(nèi)藏陽(yáng)，旨在靜中求動(dòng);行樁“形活心死”陽(yáng)內(nèi)藏陰，旨在動(dòng)中求靜。
太極拳拳架套路這種“無(wú)中生有”(無(wú)極而生)—“有無(wú)相生”(陰陽(yáng)變化且互為其根)—合太極“復(fù)歸無(wú)極”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，充分體現(xiàn)著“無(wú)為而無(wú)不為”，“出生入死”(從自然中生，又回歸自然)“天人合一”的中華古典哲學(xué)思想。
清末民初，太極拳以獨(dú)具特色的博擊技巧、練習(xí)模式、思維方法享譽(yù)京畿，引起了社會(huì)上層的關(guān)注。
特別是武術(shù)界、中醫(yī)界、哲學(xué)界、文化界的重視，學(xué)練太極拳遂成為一種時(shí)尚，以至拳界大姥、將校軍官、知識(shí)精英、社會(huì)名流，紛紛與太極拳結(jié)緣。
對(duì)斯拳及其拳理代表人物王宗岳、武禹襄、李亦畬的拳論乃至從宋書(shū)銘處傳出的“宋譜(《宋氏家傳太極功源流支派論》)”從人文哲理、技術(shù)方法、生命現(xiàn)象的存在與發(fā)展方式等諸多方面。
全方位、多角度地進(jìn)行探討、研究和實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)了太極拳從單一拳學(xué)向醫(yī)療體育、強(qiáng)身健體、養(yǎng)生、博擊、陶冶情操等多功能轉(zhuǎn)軌的技術(shù)革命……的太極拳家楊澄甫事實(shí)上成為這埸轉(zhuǎn)軌革命實(shí)踐的帶頭人。
今日的太極拳有多種練法：
配以樂(lè)曲，翩躚起舞，老少咸宜，名曰操舞太極;膊直腿高，動(dòng)作高難，亮相優(yōu)美，名曰表演太極。
震足發(fā)勁(力)，精神飽滿，模擬攻防，名曰武術(shù)太極……何種練法為好?蘿卜白菜，取其所愛(ài)。
筆者不才，學(xué)拳有年，對(duì)“目無(wú)所視、耳無(wú)所聞、心無(wú)所思”、“忘其有已”，諸法歸于自然的樁功太極(養(yǎng)生太極或氣功太極)情有獨(dú)鍾，并深感太極(拳)“無(wú)處不是樁”的練法，效益著。
