沒有慢就沒有快。八卦掌給人的印象就是快，打起來、用起來都是快的，殊不知開始練基本功時卻是要求盡可能的慢，無論是走圈還是走直趟(某些派別是走直趟的)，都是落地生根，行如推磨，要走出力量來。
八卦打到后來是要快，勢如奔馬，孫老先生可以用下盤(蹲著)飛跑，但這都是從一步一步的拔慢步走出來的。
成都武侯祠有對聯(lián)：能攻心，則反側自消，自古知兵非好戰(zhàn);不審時，即寬嚴皆誤，后人治蜀要深思。套用一下：能懂勁，則剛柔相宜，自古行拳非為看。
不控制，即快慢皆誤，今人習武要深思。慢也好，快也好，前提都要控制住自己的身體，控制不住自己，則快慢都沒用。而控制自己的身體、動作，慢有時比快要難(當然，這里的快是相對而言的，不是超出常態(tài)的快)。
比如走路，一步步地向前走，大家都會，但彎下腿，站穩(wěn)了，慢慢抬腳慢慢走，像走八卦一樣的走，絕大多數(shù)人都會搖搖晃晃。踢腿也是，快踢好做，慢抬慢落，就得練一陣了，即使壓腿踢腿都過關，要想做到慢起腿也要單獨耗腿。
難的是移動重心也要慢，我們所有發(fā)出的力都是靠后腳蹬出來的，但是只管發(fā)力不管控制，就好象汽車只有油門沒有剎車，一步跨出把重心也帶出去而不能控制，俗話說叫“跳井”，意思是把自己的重心帶到井里了。
發(fā)出單向的沖擊力是容易的，只要你有勁，但是，要控制住你發(fā)出的力就遠為難得多，就好象把已經(jīng)拋出去的鏈球硬生生再拽回來、把已經(jīng)打出去的拳硬收住、把已經(jīng)砸下的鐵錘停在半空一樣，那是要付出加倍的力量。
太極拳的慢，就是要練出這發(fā)出去又拉得住的勁。就是內勁。
所以，太極拳要求慢，反而是增加了難度,特別是在孫式太極拳中，更具有挑戰(zhàn)性。
因為孫式太極拳的特點是進退活步，重心是在兩腳間不斷地轉換，兩手兩腳同時都在不停地運動，而且各自有各自的運動路線，幾乎沒有對稱的動作。
也就是說，你的大腦要同時控制住四個不同的運動目標，還不算“九要”之類的種種規(guī)矩，手型手位、腳型腳位和手腳的配合，以及你還需要體味拳中的內勁，招式的內涵，等等;難度是相當大的。用太極舞、太極操來丑化太極拳是常見的事，這又是誤區(qū)。
舞和操也不是吃素的，除了不能打架用，難度絕不亞于打拳。舞有舞的要求，操有操的標準，干什么就得像什么。舞和操是表演的藝術，就要線條舒展流暢，動作優(yōu)美大方，并不要求實用。
而拳是用來打斗的，光外表動作好看沒用，要有內在的東西，這就是內勁。如果拳也打成高、難、美，去追求視覺效果，那反而才是舞和操。
可惜，我們的官方競技武術和一些滿世界去表演的武術團都在弄的這類玩意。而太極拳再怎么說也比這些更不像舞和操。所以，打拳與做操跳舞的根本區(qū)別是有無內涵。
操談不上內涵，只是運動肌肉骨骼內臟;舞是用肢體語言說話，它想表達的東西就在它的肢體動作中;而拳則復雜得多，它不想表達什么，甚至它還在極力掩藏著自己的真實意圖，它只是在模擬著各種技擊的狀態(tài)，模擬自己的發(fā)勁和應對對方的發(fā)勁。
儒家提倡“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的逐漸外推式的自我修養(yǎng)程序，打拳的過程同樣是一個不斷外推的自我修養(yǎng)過程。
從養(yǎng)心到強身，從強身到練功，從練功到敵將，從盤架到推手，從知己到知彼，從招熟到懂勁，從懂勁到神明。
這其中的每一個階段都需要我們仔細體味揣摩，而太極拳盤架中的慢，就是為這種體味揣摩創(chuàng)造一個舒緩寬松的環(huán)境。俗語說“欲速則不達”，慢工出細活兒。
太極拳一定要慢練，才能嘗到個中三味。慢而不停，在悠然從容中仔細體驗如擰濕巾、上發(fā)條、揉面團般的細膩感覺。
要把濕手巾擰干用猛力是不行的，必須逐漸加力，但又絲毫不能緩勁，盡力擰出后一滴水來。
上發(fā)條時，要用力但又要悠著力，力不足上不滿，力過猛就會擰暴。
揉面團更是如此，不用力揉不動，用猛力沒有用，一定要悠著勁但又要一按到底。此三者與太極拳運勁如抽絲非常像，都是在順中有逆，逆中有順中找感覺。
記得上世紀60年代，還是在東單公園，見到一位練龍形太極的前輩，當時他有四十多歲的樣子，人很瘦，戴眼鏡。他打的拳市面上沒見過，手就像兩條龍，盤來繞去，不離身軀，腿基本不邁出去，但每每深蹲到底，而且是單腿，很吃力。
